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國王的兩個身體 [The King’s Two Bodies] 
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對嗣後的思考是人類最基本的思考，政治體亦然。
“國王的兩個身體”是伊麗莎白一世時期英國法學家創制的概念：國王有一個“自然之體”，他個體的肉身，可生病、會疲弱、可朽壞；同時，國王另有一個“政治之體”，永遠存續、不可朽壞。然而，政治體世俗化的下發展歷史塑造了超過時間的“祖國”和“人民”這樣的觀念，並自然地引向這個身體的“頭”，即國王的yongjiu性問題。這個問題是古今政治體的根本問題。 康托洛維茨耗時十年，展開了一繫列令人目眩的研究，深入探索了“兩個身體”的中世紀淵源，從浩瀚的史料中清理出各種與“二體”有關聯的思想譜繫——都指向一個根本問題：政治體yongjiu性，即人民政體的“頭”的yongjiu性問題。他精心雕琢自己一生的dianfeng之作，試圖用歷史材料本身散發出的魅力，抵御激進主義的思潮，揭示現代國家的生成問題。 必須指出：英國劍橋史學派和法國年鋻史學派所建構的西方史學強大話語權，讓《國王的兩個身體》作為政治思想史經典的譜繫，被某些意識形態的蜘蛛網所遮蔽。《兩個國王的身體》會讓今天的讀者想到這樣的道理：斬首作為政治體的人民身體的“頭”，無異於斬除一個人民國家應該景仰的高貴精神——這意味著一個民族的文明傳統的珍珠徹底破碎。
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