了得網體育/運動_歷代聖賢成事智慧(精)

得饒人處且饒人忍一時之“忍”，是為了“進”。在“進”的過程中，不要一味地進攻，凡事要留有餘地，得饒人處且饒人，要有君子的度量和風範。
孔子說：“君子舒泰而不驕矜，小人驕矜而不舒泰。”孔老夫子這裡講的“舒泰”與“驕矜”，是就君子和小人的器量、見識而言的。由於君子“舒泰” 、胸襟寬廣，所以表現在待人接物上則“寬容”“博愛”；恰恰相反，小人由於“驕矜”，則處處表現得狹隘、計較。所以說君子和小人因為各自不同的修煉，在言行舉止上也是不盡相同的。
與人相處，關鍵就在於是否有容人之心。我們在人際交往中，需要有好人緣。要想有好人緣就需要與別人友好相處，那麼，怎樣纔能做到這一點呢？答案就是：以善良、仁愛的心對待一切；時時處處檢點自己，嚴以律己；同時，要寬以待人，得饒人處且饒人。這就是與人交往中個人素質的體現。通常來說嚴以律己還不是太難，而要具備寬以待人的品質則不是那麼容易了。
現實生活中的人各種各樣，在性格、愛好、職業以及習慣等諸多方面都存在著很大的差異，而且因為每個人的人生觀和價值觀的不同，在對待事物、問題的認識與理解也不相同。因此，當我們在與人交往時，要時刻記住雙方的差異。《中庸》說：“忠恕違道不遠。施諸己而不願，亦勿施於人。”也就是說，在承認這種差異性的前提下，我們不能要求別人什麼都要與自己一樣，不能以自己的標準或經驗來衡量別人的所作所為，其關鍵就在於“忠恕”二字。
人非聖賢，孰能無過。宋代文士袁采說過：“聖賢猶不能無過，況人非聖賢，安得每事盡善？”人與人之間相互往來，不可避免地要出現或大或小的錯誤。這個時候不要動不動就橫加指責、大聲呵斥，甚至恨不得將其置於走投無路的境地纔罷休，而是要做到樂道人之善，多看到別人身上的亮點。
對於這一點，孔子早在幾千年前就已經知道了用辯證法來對待。他說：“君子不因為言辭動聽就提撥人，也不因為人品不端就否定他講的話。”對待別人說的話是這樣辯證地看待，當然對於別人的行為也該如此，也隻有這樣纔會避免偏激，避免走上**，也就順應“中庸之道”了。
晉代有一個叫謝萬的人，字萬石，是謝安的弟弟。有一次，去別人家喫飯，謝萬就和一個叫蔡繫的人爭搶同一個座位，蔡繫不小心把謝萬從椅子上推了下來，把帽子和頭巾都弄得快掉了。在場的人都以為謝萬要發火了，甚至要動拳頭了。可誰也沒想到，謝萬慢慢站起來，拍拍衣服，邊坐在座位上邊說：“你差點兒弄傷我的臉。”蔡繫說：“本來就沒有考慮到你的臉。”後來，兩個人都沒有把這件事掛在心上，當時甚是為人稱道。這的確是值得人欽佩的，如果換了別人，那結果可能就是另外一個樣子了吧？《菜根譚》裡有這樣的話：“彩筆描空，筆不落色，而空亦不受染；利刀割水，刀不損愕，而水亦不留痕。”“待人而留有餘，不盡之思禮，則可以維繫無厭之人心；御事而留有餘，不盡之纔智，則可以提防不測之事變。”也就是說，不管是待人還是接物，都應該留一點餘地。而對於別人的過失，就應該像用彩筆在天空畫畫，用快刀斬水，做到適可而止，就可以保存天空的干淨、綠水的長流，就可以保存彼此原本的關繫，不會因為對方的過失而影響到彼此的和諧、融洽。
三國的張飛是個當時**的猛將，他同劉備是結拜兄弟，地位和能力都**是個英纔。然而他*後不是死在戰場，而是死於部下之手，因為對部下太過苛刻而被割下首級。當時，同是他結拜兄弟的蜀國大將關羽被東吳將士所殺，萬分悲痛的張飛急於報殺兄之仇，於是限令三軍三日內置辦白旗白甲，掛孝伐吳，耽誤了就要斬首。當時負責此事的部將範、張二人稟報不可能在三日內完成，要求寬限幾日。張飛聽了大怒，將二人毒打了一頓，並說若是三日內無法完成就要拿他們的人頭示眾。
範、張二人懼怕不能如期完成任務，害怕暴虐的張飛真的會殺了他們，於是他們便趁張飛酒醉不備之機，帶刀潛入張飛帳中，殺了張飛。
一代英豪因為太過苛刻、不肯容忍別人而慘遭殺害，實屬悲哀。張飛就死在了他暴虐的性格上，平時對部下過於苛刻、殘暴，動輒鞭打殺頭，如此一來，無法忍受他暴行的人自然就會叛亂。所以，不管你是高高在上的皇上、大王，還是高官、富翁，都不要忘了一件事：做人要給人留有餘地，不然就是自取滅亡。
在日常交往活動中，若是對方未能滿足自己的要求，或是有什麼過錯，我們都不應該懷恨在心。因為怨恨隻會加深彼此的誤會，而且還會擾亂我們的正常思維，引起急躁、偏激的情緒。所以說，彼此的交往是緣分，不必計較太多，也不必盡善盡美，多一些寬容和體諒，得饒人處且饒人，那麼，彼此之間一切不愉快都會迎刃而解。
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