7個心理學視角，附贈5個科學心理量表，保羅G、孫向東編著的《安全感(如何在不夠好的世界裡活得*有溫度)》***解剖、測量、提高人的安全感。世界上每兩個人中就有一個需要安全感，不是你就是你在乎的人，**需要它。《安全感(如何在不夠好的世界裡活得*有溫度)》是一本給生活帶來質感和溫度的有用之書。

通過對當代年輕人（八零後、九零後）的心理采 樣得知，現代人普遍缺少安全感。安全感的缺失根本 上講是兒時缺乏關愛所致，但這是個時代問題，因為 這兩代人的父母正好趕上改革開放，所以一般忙於工 作，很少有時間陪伴孩子，這就造成了這代人的普遍 心理癥結——缺乏安全感。要擺脫安全感的缺失，需 要有一定的物質基礎、一定的社會支持繫統、一定的 自我調節能力、良好的作息和飲食習慣等。保羅G、 孫向東編著的《安全感(如何在不夠好的世界裡活得 更有溫度)》僅從自我調節和社會支持繫統兩個方面 對安全感進行論述，並提供相應的方法。本書從各個 心理學角度進行論述。一般著作都著重強調一個流派 ，比如行為主義、認知主義、人本主義或精神分析理 論，而本書則把七八個流派對安全感的論述都略有提 及，因此對安全感的論述比較全面。

第1章 什麼是安全感
第1節 安全感的測量
第2節 安全感≠安全
第3節 每個人都是***的個體
第2章 安全感從哪裡來
第1節 閃回：記憶的自動提取
人還是感性層面要*多一些
負感覺
第2節 “我”的建構&人格的核心
第3節 重要他人：安全感的載體
睡不著、醒不了
第4節 情緒連接：有一種偽裝的堅強叫不敢哭
第5節 關鍵期&固著：安全感的滯留階段
第6節 依戀關繫：基礎安全感的根據地
第7節 家庭親密度：人際安全感的基礎
被關注
被需要
被認同
被接受、被包容
有反饋
姓名是父親和母親的載體
第3章 不安全感的結果
第1節 替代滿足&延遲補償
第2節 由佛入魔的快感
操縱
摧毀（攻擊）
自殘：失敗成癮癥及其他
分裂：我到底該相信哪個直覺？
第3節 被愛無能：我害怕與他人建立並保持親近關繫
第4節 被吞沒焦慮：被逼回子宮＝走進墳墓
第5節 虎媽：每天不去惡心別人一下就會特別不舒服
第6節 情感勒索：以愛的名義進行攻擊
第7節 身不由己的攻擊
家族詛咒
代代相傳
一種不小心的自我詛咒
躁動的一代：還沒長大就老了
第4章 修通：人格的再構成
第1節 自我覺知：傾聽自己內在的喜悅和噪音
觀自在：看到自己是這樣一個存在
停留於此：高峰體驗、心流體驗
第2節 清醒催眠：讓生活充滿儀式感
缺乏反饋很難有實質性的結果
第3節 斷裂的修復≈第二次出生
孤獨的反義詞是連接
動情就是人格的熔化
對人際關繫的考驗存在於親密關繫之中
第4節 集體中的安全感
第5節 生理能量池vs心理能量場
精神能量的生理基礎
玩耍是一種生理需要
第6節 認知模式：攪動湖面是否可以擾動湖底？
使用工具
認知療法的誤區
內在的圓融

對於安全感，我們得說它有個深層的內在結構， 而一個有機結構必然同時有內容和表像。安全感 （feeling of security） 是一種感覺（feeling） ，所以不同的人會有不同的定義，表面看起來都成立 。
當我向人們解釋說“你隻是缺乏安全感”時，會 遇到的**個反諷式的回答是：安全感不就是錢包的 厚度嘛。那麼設想你中了彩票的頭獎，是否會安全感 滿滿的呢？美國科學家找了20個中了樂透大獎的人做 了一次研究，讓他們填寫主觀體驗，其中包括：“你 覺得你的幸福能持續多久？”大部分人填的都是一生 ，*短的也有兩年。的確，這些人的幸福指數在中獎 之後瞬間爆棚。但六個月之後再進行的追蹤調查顯示 ，有一半人的幸福指數已經回歸到了之前的水平，到 一年時，幾乎全部回到了之前的水平。所以就產生了 一個術語叫作“錨點”，生活確實變了，幸福指數確 實曾經波動，但有個錨點一直沒變。
還有種回答是：如果我升職/有權力/有地位了就 有安全感了。那麼設想你真的升職了吧。美國人同樣 對升職進行了研究，結果發現，3~6個月之後，幸福 值也會回歸到錨點。而在中國，如果通過非正常的手 段獲得了權力，還可能會應驗那句老話：名不副實， 德不配位，必有災。
而且，追求權力是為了什麼呢？為了將來揮霍唄 ，封妻蔭子將來兒子強搶民女也有籌碼和資本啊。那 為什麼你的兒子會強搶民女呢？ 這就引出了第三類回答：安全感就是有一個有錢 有勢的老爹罩著你唄。這貌似很有道理，但官二代、 富二代、星二代們仿佛*加躁動，這種不安讓他們總 是急於發洩和破壞，所以吸毒、暴力、濫交和犯罪率 都高於常人。無可否認，他們都很安全，像野獸一樣 強壯；但他們往往衝動、富有攻擊性，就像受傷的野 獸一樣不安，急於露出自己的尖爪和牙齒。
為什麼會這樣呢？他們到底想破壞什麼呢？人在 青春期都要經歷一個像征性地取代**（父親或強勢 的母親）的儀式性問題纔能長大。一代太有本事，二 代就會*望。他暴風驟雨式地渴望成長，結果遇到了 一個**無法逾越的玻璃板，這種*望感隻有被困的 野獸纔能體會的到。他要成長，要撐破**的束縛， 但是他發現自己無論如何努力都擺脫不了困境，於是 恆久地停滯在了青春期，無法成人。成長受阻，積聚 起來的生命原力無處可散，就會尋找另外的洩能口。
於是成長的能量憋成了破壞力，試圖毀壞世界，破壞 自己。他們一生都在和這份不安做鬥爭，試圖向自己 和宇宙證明自己沒問題，很強大，很健全，“你看， 我其實是完整的，我是有價值的！”他們的內在世界 就像無窮無盡的沙漠一樣荒涼和躁動，總試圖從破壞 行為中尋找虛假的平衡，並一而再地一敗塗地。
第四種回答是：如果我有一個男人/女朋友愛我 ，我就有安全感了。這樣回答並不離譜，但也不太靠 譜。我們要先有安全感纔能擁有親密關繫，而不能指 望親密關繫來給我們提供安全感。搞錯了因果關繫， 就像水中撈月，*後一場空。（詳見第3章第3節） 第五種回答是：如果我能力很強，那肯定就有安 全感了。如果一個人能力很強，很聰明，精神上往往 會有一個病理代價。能力的基礎是智力，智力的基礎 是學習記憶（learning memory），而亢進的學習記 憶有一個太嚴重的優勢和後果，那就是容易泛化。“ 泛化”就是舉一反三，觸類旁通。當泛化的不是知識 ，不是人情世故，而是情緒，結果則是災難性的。
和線性的理性思維不同，情緒總是枝枝杈杈、七 零八落的。當情緒反應不再局限於*初的刺激物，而 是延伸到所有類似和臨近的事物，就會導致神經癥性 問題，比如女孩失戀後開始對男人產生恐懼，甚至聽 到“男朋友”“戀愛”等詞語都會汗毛豎起。學習記 憶過度亢奮的人，也就是能力太強的人，是心理疾病 的易感人群，因為非理性的恐懼情感也會“舉一反三 ”“觸類旁通”。任何不太聰明的人都能應付的挫折 ，對於太聰明的人來說則會變成天塌地陷般的災難。
所以，天纔並不像人們想像的那麼美好，原始恐懼太 容易泛化了。
斯滕伯格的研究發現了一種第十名現像（或第十 七名現像）：班上中上遊的學生，將來會成為社會的 棟梁；班上中下遊的學生，將來會成為幸福穩定的人 ；在學校裡老考**名的，在職場上的表現低於80% 的同學。天纔和弱智共享三個特點：**，以自我為 中心，第二，偏執，第三，社會適應不良。上帝不會 既開窗又開門的，如果你發現一個人很**，既聰明 又漂亮，情商和智商一樣高，那好吧，逆天者非神即 妖。所以，如果你智商中等，那*應該對自己說：謝 天謝地，咱不是天纔，所以是正常人。
第六種回答是：如果我不會死，那就安全了。但 死亡本來就不可避免，恐懼它本就是庸人自擾，而* 重要的是，死亡並不像人們想像的那麼恐怖。中科院 的研究員做過一個瀕死體驗的項目，發現諸多“死” 而復生的人，雖然體驗各不相同，但有兩個共同點： **，都看到一個洞，第二，都感覺很愉悅。有信仰 的人不會懼怕死亡，隻有中國人*怕死。埃及人和中 國人幾乎**對調。一次去埃及，我發現一個奇怪的 現像：所有的紀念物都是為死人準備的。我就問導遊 ：到底有沒有給活人準備的紀念物？回答是：沒有。
解釋是：埃及人認為活著的日子，隻不過是一小段時 間，湊合湊合就過去了；之後的歲月纔是真正的過日 子，所以無論如何都要攢下一些錢財，為那永恆的生 命做好準備。
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