內容簡介
現在,娛樂的無處不在預示著全新的事物即將來臨。人們對世界和現實的理解開始發生根本性的變化。 今天,娛樂升級成為一種新式範例,即一種新的決定什麼具有處世能力、什麼沒有,也就是決定什麼是存在者的存在模式。因此,現實本身呈現出一種特殊的娛樂效果。 娛樂的保證化導致世界變成享樂的世界,受難精神將這樣的世界解釋和貶低為沉淪、虛無,甚至是非在。然而,受難和娛樂其實並不接近相異。娛樂的純粹無意義與受難的純粹意義是緊密相鄰的。 小丑的微笑與痛苦之人痛苦扭曲的表情看起來驚人地相似。 韓炳哲創造了一種他個人專享的思想傳統。 ——周日世界報(Welt am Sonntag) --------------- 韓炳哲作品繫列(見識城邦出品) 《精神政治學》 Psychopolitik 《愛欲之死》 Agonie des Eros 《在群中》 Im Schwarm 《他者的消失》 D......
解 悟 真正的詩之所以成為真正的詩, 是因為它像現世的福音那樣, 借其內涵的明朗,外表的舒暢, 使我們得以擺脫 壓在肩上的塵世重負。 ——約翰?沃爾夫岡?歌德(Johann Wolfgang Goethe) 嚴格區別於單純娛樂藝術的真正藝術或嚴肅藝術,其形成伴隨著不同的二分應力關繫,例如,理智、精神之於感性,又如超越性之於內在性。二分法是典型的西方思維方式。相反,東亞的思維方式則遵循互補的原則。支配存在的,不是剛性的對立,而是相互依存,彼此協調。因此,東亞沒有出現那種精神之於感性的二分法,隻有低等的思想、僅僅滿足感官需求的藝術纔建立在這種二分法的基礎上。藝術自治的思想或真理和藝術的密切交合(Engführung)對東亞文化而言亦頗生疏。真理未經受難,則要忍受現實中存在的謬誤所帶來的痛苦,東亞的藝術就是沒有被真理受難的藝術。這種......
前 言 受難是她的性格。 音樂不使人的內心產生痛, 她無關乎人的行為和情動。 她是超乎人之上的痛…… 她把痛活生生地壓在人的雙肩。 這是蒼生之上的星空需要的痛。 ——西奧多?W.阿多諾(Theodor W.Adorno) 寫作即祈禱。(Schreiben als Form des Gebetes.) ——弗蘭茲?卡夫卡(Franz Kafka) 娛樂泛化現在宣告某種全新事物降臨。世界觀與現實觀方面也顯示出發生基礎性改變的苗頭。今天,娛樂晉升為一種新的範式(Paradigma),或者說一種新的存在程式(Seinsformel),它決定了什麼能夠掌控世界,什麼不能掌控世界。當然,也決定了什麼最能掌控世界。這樣,現實(Wirklichkeit)就作為娛樂的一種特殊結果,呈現在世人面前。 娛樂的絕對化導致享樂世界的產生。基督受難精神將享樂主義解釋並降級為衰落、虛無,即非......
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