陳舜臣編著的《茶事遍路》是一本有關茶史茶話的歷史隨筆。日常生活中司空見慣的茶，在世界胍雲變幻的數千年歷史是中扮演著重要的角色。旅日華人、作品風靡東瀛的歷史作家陳舜臣先生飽覽了各種史料和詩歌文獻，親身遊歷考察了許多茶產地，以細膩且真摯的情感、生動而又富於哲思的筆觸，將茶源、茶品、茶人、茶地、茶事等娓娓道來。

陳舜臣編著的《茶事遍路(外1種儒教三千年)》有關茶史茶話的歷史隨 筆。茶在世界風雲變幻的數千年歷史中扮演著重要的角色。旅日華人、作品 風靡東瀛的歷史作家陳舜臣先生飽覽了各種史料和詩歌文獻，親身遊歷考察 了許多茶產地，以細膩且飽含真摯的情感、生動而又富於哲思的筆觸，將茶 源、茶品、茶人、茶地等娓娓道來。特別是文章中引用了許多茶詩佳作，再 加上作者平易淺顯的解讀和考證，歷史隨筆《茶事遍路》有如一股涓涓細流 ，供讀者細細品味，就像慢慢品飲一壺清醇沁心的茶一樣。此書獲得日本第 四十屆讀賣文學獎，愛好茶文化的朋友不可錯過。 何為儒教？儒教自聖天子堯舜周王的神話時代被傳承至今，經歷了漫長 的三千年的時間，貫穿中國歷史。《儒教三千年》介紹了三千年間儒教之誕 生、發展和變化歷程。隨著儒教的體制化和國教化，其地位不斷上升，最終 與中國等身大。隨著儒教思想的不斷傳播，從而對周邊鄰國韓國、日本也產 生了很大影響。在現代儒教精神的影響下，東南亞諸國的經濟發展充滿活力 ，盛極一時。儒究竟屬於“宗教”，還是“道德倫理”？——在不同時代， 不同國家，儒都扮演著不同的角色。該書將帶領我們去探尋儒教之精神。

致中國大陸讀者陳舜臣
茶事遍路
南方嘉木
陸羽生平
儉德之人
湖州刺史顏真卿
尋覓名茶
茶樹王
境會亭
茶馬與茶鹽
榮西在宋
武夷三十六峰
鐵觀音
龍井
松蘿山周邊
茶風西漸
茶事拾零
儒教三千年
第一章 儒教的根源
第二章 有禮，有名
第三章 儒之變貌
第四章 中華思想的周邊
第五章 思變之道
第六章 儒與近代
後記
文庫版後記
附錄 陳舜臣大事年表

儉德之人 “喝酒不會傾家蕩產，飲茶卻使人不名分文。”這句話不知典出何 處，但我四十年前在臺灣就聽到過。因酒怠工，損財破家，在日本的典型 是小原莊助，但這句話說的是酒的價格的問題。不論是多麼昂貴的酒，一 人酒量有限，有錢人是不會因此而傾家蕩產的。但茶的價格是無上限的。
某山某坡，某個高度，某棵茶樹某部分的茶葉，再加上采摘的日期、時 間、氣候等條件，關於茶葉的條件是無限的。若飲此茶，無從計價，所謂 “無價之寶”，即英語中的priceless，如欲得手，隻好接受對方的開價。
開 價無頂，那麼為茶傾家蕩產，亦有可能。
正如一個故事所說，某位先生嗜茶蕩產，不名一文。後投於某大茶 商，成為品鋻茶等級的專家，勉強得以溫飽度日。其品茶定級*無差誤， 對於茶商而言，實屬難得人纔。
中國有一本被拍成電影的暢銷書《美食家》，作者是中國作家協會副 **陸文夫，我有緣成為這本書的監譯。書中講到一個蘇州的資本家，以 喫作為生存的意義，盡力追求美食的極限。中華人民共和國成立後，他雖 一度落魄，但在打倒“四人幫”、改革開放以後，又被授予“美食家”的 稱號，成為專家，東山再起。這與其說是以藝謀生，不如說是以愛好謀 生。在這一點上，兩個故事具有相似之處。
但品茶先生果然能被當成是“茶人”嗎？陸羽在《茶經》中認為，適 合飲茶的是“精行儉德之人”。嗜茶破家，為親友及他人帶來痛苦的人是 稱不上“精行儉德”的。所以品茶先生不過是專家而已。陸羽認為宜於茶 者，*非此種人。但茶室等表面簡陋，內飾以金，示人以儉，或稱雅致， 是否符合茶之真精神，值得懷疑。
陸羽自傳中提到了提撥自己的兩個人即李齊物和崔國輔，而友人隻舉 出了釋皎然一人。釋皎然是陸羽朋友中的代表，因其是真正的茶人。陸羽 與皎然相識，是在從竟陵搬到吳興以後。吳興即現在浙江省太湖南岸，唐 代屬湖州。**的地圖上，仍注明吳興的別名是湖州。陸羽就在流入太湖 的苕溪岸邊結廬定居。
陸羽的遷移是因為安史之亂。《自傳》中輕描淡寫道：“至德初，秦 人過江，子亦過江。”秦人指陝西人。玄宗皇帝逃跑以後，長安人也大量 南遷避難，大概陸羽認為競陵亦非安全之地，故遷往*南處。安祿山造反 後，玄宗退位，逃至蜀地，而肅宗則於靈武即位。肅宗之弟永王磷在南京 附近興軍勤王，詩人李白成為其幕僚。但異母兄弟的肅宗和永王磷不和， 因永王不奉詔人蜀，故被視為反叛。知名詩人高適時任淮南節度使，舉兵 討伐永王。至德元年(756)十二月，兵集安陸。安陸在竟陵近側，故當時 陸羽的故鄉一定是群情洶湧。雖為故鄉，但作為棄兒，陸羽在此並無親屬 財產，故易於避難，當時陸羽大概不滿三十歲。陸羽在吳興早早就隱居起 來，一直活到70高齡，在吳應的時間比在故鄉還要長。
唐代的一名詩人在一首題為《竟陵西塔寺陸羽茶泉》的五言律詩中寫道 ： 競陵西塔寺， 縱跡尚空虛。
不獨支公住， 曾經陸羽居。
草堂荒產蛤， 茶井冷生魚。
一汲清泠水， 高風味有餘。
智積禪師撫養陸羽的地方是競陵的龍蓋寺，而西塔寺則大概是陸羽離 開龍蓋寺以後居住過的地方。支公是東漢三國之際的支謙，或晉的支遁。
二人在《梁高僧傳》中皆有傳，但都無居於竟陵的記載。曾住於此的說 法，大概來源於寺院方面的說法。
西塔寺除了曾經有高僧支公駐錫以外，陸羽曾經居此，似亦頗為聞 名。其中有陸羽茶泉或稱茶井，陸羽曾於此汲水烹茶。從“縱跡尚空 虛”、“草堂荒產蛤”兩句來看，詩人訪問之時，已甚荒殘。
上述這首詩在《全唐詩》中被歸於裴迪名下，但裴迪是王維(701— 761)之友，有名的《輞川集》即是二人唱和的結集。《唐詩選》亦收其五 言*句二首，皆為與王維的唱和。安史之亂後，他任蜀州刺史，與杜甫甚 為親密。顯然，他要大大年長於陸羽。P22-24