| | | 我愛偷窺(為何我們愛上自我暴露和窺視他人) | 該商品所屬分類:養生保健 -> 心理健康 | 【市場價】 | 329-478元 | 【優惠價】 | 206-299元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787510086007 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:世界圖書出版公司
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ISBN:9787510086007
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作者:(加拿大)霍爾·涅茲維奇|譯者:黃玉華
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頁數:280
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出版日期:2015-01-01
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印刷日期:2015-01-01
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包裝:平裝
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開本:16開
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版次:1
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印次:1
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字數:245千字
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《爸爸去哪兒》為什麼會有那麼多觀眾?微博、微信為什麼會上癮?什麼人會得“自拍成癮癥”?為什麼《LET美人》這種節目會有那麼多死忠粉絲? 《我愛偷窺(為何我們愛上自我暴露和窺視他人)》反映了越來越多人的渴望與困惑,讓他們願意用私生活細節換取情感的宣洩、他人的注目,甚至遠播的臭名。人們開始費盡心思包裝自己的形像,甚至開始把自己想成是產品,會認真去想:“我現在要*新什麼,能讓我得到*多粉絲、訪問量,或是有人來邀我上電視?” 如果你發現自己無法停止上facebook、人人、微博、YouTube,又覺得這種生活不太對勁,那麼你可以看看霍爾·涅茲維奇的這本書。
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這是一個喜歡偷窺別人,以及被人偷窺的時代。
窺視文化是真人秀節目、YouTube、MySpace、
Facebook、Twitter、博客、微信,以及其他更多現
像。
社會評論家霍爾·涅茲維奇以詼諧又尖銳的筆觸
深入窺視世界:他加入各種社交網站,在聊天室發言
,開設博客,窺探鄰居,應征真人秀節目,和在網上
張貼裸照的空巢期夫婦一起喝酒,舉辦“Facebook”
派對。一部分的網絡世界遊記、一部分的日記、一部
分思索,加上多位比小說更離奇的真實世界人物,構
成了本書。《我愛偷窺(為何我們愛上自我暴露和窺
視他人)》反映了越來越多人的渴望與困惑,讓他們
願意用私生活細節換取情感的宣洩、他人的注目,以
及遠播的臭名。
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CHAPTER 1 何為窺視文化 窺視文化的年代 新興詞彙的出現 我們都愛觀看自己、窺視鄰居 通過窺視他人,獲得娛樂的快感 隱私:拱手送給全世界的免費禮物 自我揭露與告白的娛樂化 當藝術成為娛樂的載體 是捕食的蜘蛛?還是被困的獵物? 實時審判、失落的純真,以及集體妄想 CHAPTER 2 變成窺視(商品)人 博客成癮癥 人類去人性化:大型的窺視文化實驗 你的身份就是你的商品 實時播出真實人生,包括臨終時刻 是誰在看你的影片? 電子人效應 沉默的偷窺者 下一站:名人! 電影的誕生 明星?還是名人? 創造一個新的假面 自我暴露的** 被公司解雇的博主 博客成功三要素:悲劇·丑聞·爆料 你是媒體暴民嗎? 沒有人窺視的挫折初體驗 窺視網軍的突擊 虛擬世界的傑出被窺視者 在網絡上以公開方式長大 CHAPTER 3 偽造的真實:日常生活的秘密與真人秀節目的興起 普通的明星夢 扭曲失控的剪接人生 偽裝成真人秀節目的窺視文化 真人秀節目“真實”嗎? 真相的表面比真相*重要 電影:窺視文化的開始 創新地運用真實 永恆不朽的“注目” 人們真正想觀看的永遠是自己 一夜成名的** 成為小名人的快樂 擦*走火的“真實” 鏡頭下的犧牲者 我的孩子是明星? 當精神虐待成為一種娛樂 想被看,也想看人被看 探索窺視文化的**步 CHAPTER 4 打破封印:八卦、梳理,以及窺視的(秘密)** 我們同時是秘密的來源與消費者 當秘密變成有價商品 140個字的小秘密 “打破封印”理論 誰會是下一個“星戰小子”? 人肉搜索的正當性 正義使者的私刑 手機攝影與實時上傳的年代 八卦進化史 尋找社群的目的:重新定義自己 把羞辱當有趣的怪物 CHAPTER 5 在監視的黃金時代:監視警察、監視鄰居 監視與窺視文化的共生關繫 監視是為了保護自己? 安全和隱私 無知也是一種福氣 網管人員的** 為了安全,我們願意放棄多少? 窺視成為受歡迎的戲劇題材 因為焦慮而偷窺 鏡頭下的犯罪事件 CHAPTER 6 逃離城堡:窺視年代的隱私 自我暴露的渴望 人們*在乎聯結感,遠甚於隱私權 擁有房地產就擁有隱私權? 政府與企業沒告訴你的事 忠誠顧客計劃的真正價值 別讓社群網站成為你的把柄 將上傳的照片移除標簽吧! CHAPTER 7 未來窺視:為什麼沒人參加我的派對以及其他半透明結論 參加、可能參加、不參加 沒有包袱的虛擬友誼 這隻是表演——不是真正的我? 錯覺時代 致謝
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實時審判、失落的純真,以及集體妄想
不過我們確知一件事:窺視文化具有傳染性。一
旦接觸到窺視文化,就會被想知道別人一切的渴望征
服,繼之,也想讓別人知道我們的一切。我們以這種
方式,重新賦予隱私、社群、個人,甚至社會等這些
觀念不同的意義。就算躲在管理健全的小區、戴上耳
機讓MP3音樂把世界的聲音蓋掉,我們仍然上博客、
不同的“MySpace”、照片與影片網站、電視等所有
想得到的地方,把一切都秀出來,把一切都說出來。 窺視文化是數字化、電子化的人性——這使它同時能
包含一切,又具有危險的瞬時性。盡管全都是些“肚
臍眼”內容,但窺視文化卻不是主要或必要的反省文
化。它發生得太快,而且太容易讓人上癮,然而不管
我們喜不喜歡、承不承認,我們都已是其中的一部分
。窺視文化的快速傳播與強烈吸引力,深植於能讓流
行文化仿佛瞬時出現的電子網絡。和人類所有重要的
文化典範移轉相似,窺視文化的真正意義在於它對社
會帶來的激進改變,而非我們實際觀看、閱讀、記錄
的內容本身。窺視將21世紀科技社會的鋻賞力,與人
們公開展示其靈魂與軀體的奇觀結合,不管是為了娛
樂,成為*好的人,還是想暴紅。 然而我們是否真正知道自己在做什麼?從前我們
被教導要避開注目,而不是利用電子工具吸引*多人
注意。秘密監視、窺探別人、和別人比較,都不是好
孩子的行為。數百年來,英國民間傳說中偷窺狂湯姆
(PeepingTom)的故事,就是提醒我們這個道理。戈
黛娃伯爵夫人為了讓丈夫減少對農民的賦稅,同意了
他的要求,裸身騎馬繞鎮一周。她要求鎮上居民緊閉
門窗、眼神回避,感激她的居民都遵行其指示——除
了裁縫師湯姆。結果偷窺的湯姆立刻猝死(另有一說
是瞎眼,也有版本說是被鎮民放逐)。總之,他的結
局淒慘。從此之後,可憐的湯姆就成為人們用來警告
偷窺下場的好例子,偷窺湯姆也成為英文偷窺狂的同
義詞。 偷窺湯姆的故事約在18世紀成為道德寓言,不過
早在公元1世紀左右,戈黛娃夫人的傳說就已出現於
英格蘭考文垂地區。換言之,這是個流傳千年的故事
,是經得起時間考驗的道德寓言:“卑鄙偷窺者終得
惡報。”但我們現在卻能夠認同可憐湯姆的心情:他
隻是想看一眼,這算什麼大錯嗎?還有,中古世紀的
戈黛娃伯爵夫人,不正像**故意不穿內衣參加電影
首映會的名人,就是想讓人看嗎?我們為什麼不能看
?不管如何,她算是幸運的(以**的標準來說是不
幸),湯姆沒用攝影機把她的**影片放
到“YouTube”上。我們將看似古老的“偷窺狂”與
新詞彙“過度分享”“谷歌搜尋”等動詞並放時,還
先不談網絡**性增加的自拍裸照風潮(本書後面會
討論),就不難發現新舊文化間的衝突。 **,我們全都在快樂地窺視,仿佛不需要社交
同意一樣。政府、企業、朋友、家人全都(基於不同
理由)告訴我們窺視隔壁鄰居在做什麼是可以的,特
別是鄰居的私生活等——任何具娛樂性、能吸引數百
萬人爭相觀看的內容都行。同時,知道自己會被窺視
的鄰居還會*賣力地演出。正如我們是自願成為偷窺
者(沒人逼我們去看),他們則是自願成為表演者。 偷窺與被偷窺兩大族群體在虛擬網絡世界和諧相處,
彼此鼓勵對方的存在,卻從未停下來思考到底發生了
什麼事,以及事情發生的原因。 當社會拋棄一個千年的禁忌,僅是這個現像就值
得我們去探究到底發生了什麼事,這對社會未來有什
麼意義。我們當中為什麼有這麼多人變成偷窺狂?
我們是否會因為窺視別人的隱私遭到報應?將我
們推向窺視文化的隱藏力量,也正將我們推向一個未
被探索,且料想不到的全新社會。窺視文化關乎即時
審判、失落的純真,以及集體妄想。這個文化會把我
們所有的秘密、丑聞、罪行,以及仿佛平凡的家庭時
光都貼上價碼。但這個文化也有巨大的可能是一個具
有傳播民主與平等潛能的文化。和戈黛娃伯爵夫人一
樣,我們純真又樂觀地裸露自己的身體與靈魂,不是
因為**,而是出於良善——因為我們希望與他人聯
結、溝通、彼此安慰。但和戈黛娃伯爵夫人不同的是
,我們沒要求網友們待在家裡並把眼神避開。我們請
求別人觀看。如果能幫我們拍張照片,那麼*贊。光
是這一點不同,就能產生很大的影響。突然之間,曾
經神聖且私密的一切,從宗教儀式到交媾行為,甚至
生命的*後一刻,都變成可被觀察及消費的對像。這
使我們的生活產生根本性的改變。裝臺攝影機,讓觀
眾進場,不管人數多少,一切已跟原來**不同。所
以,這是什麼?現在我們又是誰?P20-22
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