由蘇穎、粟栗編著的《神秘的經絡（大字版）／黃帝內經科普叢書》為中華中醫藥學會內經分會隆重推出的“《黃帝內經》科普叢書”之一，作者為北京中醫藥大學教授蘇穎等。書稿分為“經絡漫談”“認識一下經絡大家族”“疾病與經絡”“靈活運用保健康”“四時養生，經絡為本”“古代與經絡相關的小故事”六章，從不同的側面詳細介紹了中醫的經絡；深入淺出，通俗易懂，對《黃帝內經》經絡理論的普及，具有重要意義。

由蘇穎、粟栗編著的《神秘的經絡（大字版）／ 黃帝內經科普叢書》是《黃帝內經》科普叢書之一， 是一本從公眾視角解讀中醫經絡的優秀讀物。書中介 紹了什麼是經絡、經絡的發現和認識、經絡的組成等 ，並詳細闡述了經絡的作用、經絡與疾病、經絡與養 生保健等內容。書末附有經絡故事，使《神秘的經絡 （大字版）》富有可讀性和趣味性。

第一章 經絡漫談
一、什麼是經絡
二、發現經絡
三、認識經絡
四、經絡的作用
五、經絡的應用
六、經絡的研究關乎中醫學發展
第二章 認識一下經絡大家族
一、人體氣血運行的主干道——十二經脈
二、人體十二經脈與自然界十二經水相應
三、如同樹枝一樣的十五條絡脈
四、保護關節的十二經筋
五、十二皮部也是經脈的重要組成部分
六、說說衝脈
七、何為血絡
八、經絡髒腑表裡相合
九、經脈與面色猶根本與枝葉
十、陰陽經脈有根結
十一、經氣旺盛與時辰
十二、神秘的子午流注
十三、經絡與月亮的圓缺
第三章 疾病與經絡
一、疼痛與經絡
二、失眠與經絡
三、女性月經病與衝脈
四、五髒六腑皆令人咳
五、肢體痿廢與足陽明胃經
六、脾胃病怎樣治
七、陰雨天與腰腿疼
八、熱雖甚不死
九、疾病可以寫在臉上
十、什麼是筋脈病證
第四章 靈活運用保健康
一、按摩的是與非
二、宅男宅女的憂患
三、捶捶後背，身體輕松
四、怎樣保護眼睛
五、牙好，胃口就好
六、看面相一定是迷信嗎
七、咽喉是人體的要塞
八、耳與五髒
九、說說減肥
十、面子事大
十一、別讓後腦勺著涼
十二、美麗“凍人”要不得
十三、為何面部*耐寒
第五章 四時養生 經絡為本
一、春季養生
二、夏季養生
三、秋季養生
四、鼕季養生
第六章 古代與經絡相關的小故事
一、扁鵲針刺百會穴起死回生
二、張仲景治療眼病的故事
三、古代醫家也有會診
四、張從正刺血治療腎風
五、諸葛亮三氣周瑜與肝氣上逆
六、孫思邈與阿是穴
七、華佗與曹操的“頭風”
八、翟竹亭十宣放血治白喉
九、神奇的針灸銅人
十、狄仁傑妙手行針
十一、楊繼洲治手臂難伸
十二、袁世凱贈匾

經絡是源自我們祖先長期的醫療實踐及生產生活 實踐的發現。《黃帝內經》中早已有繫統論述，《脈 經》《難經》等古代**的中醫學著作中也有關於經 絡的較詳細記載；另外，在有些非醫學著作中對經絡 也有零星的記載。由此可見，經絡的產生和形成有著 悠久的歷史和廣泛的醫療實踐基礎。
1．針灸刺激的感應和傳導的觀察 我們的祖先在醫療實踐活動中觀察發現，針刺人 體某些部位時，人體會產生酸、麻、脹、重、痛等感 應，這種感覺還會沿著一定的徑路向遠處部位傳導。
這種現像，在中醫學中稱之為“得氣”或“針感”。
如《靈樞》描述為“刺之要，氣至而有效”及“針已 出，氣獨行”等論述。在用溫針刺灸時，也會有熱感 由針灸部位向遠處擴散，這種向遠處傳導與擴散的感 應路徑，就是經絡循行的路線，把這些路線連接起來 ，就形成了中醫的經絡。
2．腧穴功效的總結 通過長期的臨床實踐觀察，人們逐漸發現某些穴 位具有相同或相似的作用，所以，就將這些穴位進行 整體分類、歸納分析。經過研究，驚訝地發現這些穴 位的分布竟然有一定規律，而且可以連成一條線，例 如：分布於胸部外上方及上肢內側前緣的穴位，一般 都能主治肺、氣管、咽喉和體表相應部位的疾病，而 這條路線上所出現的證候又同該條路線上穴位的主治 病基本一致。所以，由腧穴功能分類，以及相應的聯 繫而產生了經絡聯繫的概念，從而說明了經絡的形成 與穴位功效的總結有一定關繫。
3．體表病理現像的觀察 中醫學家在臨床實踐中發現，當人體內某一髒腑 發生病變時，在體表相應的部位上可出現一些特殊的 變化，如壓痛、結節、皮疹、色澤變化等異常反應。
例如《靈樞·背腧》中說：“欲得而驗之，按其處， 應在中而痛解，乃其腧也。＂說明髒腑有病，按壓體 表某些部位，會出現反應點，經常按壓反應點，病痛 也會隨之緩解。再如《素問·髒氣法時論》指出：“ 心病者，胸中痛，脅支滿，脅下痛，膺背肩胛間痛， 兩臂內痛。”這說明如果心髒不舒服的話，胸部就會 悶痛，肩胛骨也會酸痛，牽引著兩條手臂也疼痛，這 一現像就是經絡內外聯繫的典型反應之一。所以說， 經絡理論形成的依據之一是對體表病理現像的觀察。
4．解剖人體的啟發 “若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得 之，其死可解剖而視之。其髒之堅脆，腑之大小，谷 之多少，脈之長短，血之清濁，氣之多少……皆有大 數。其治以針艾，各調其經氣。” ——《靈樞·經水》 解剖人體來觀察髒腑形態也是經絡理論形成的基 礎之一。意思是人死了以後可以解剖來觀察，就能知 道五髒六腑的形狀與大小、氣血的盛衰、脈的長度等 等。但是，大家知道，中國古人受傳統觀念的影響， 認為身體發膚受之父母，不敢損傷，若身體被損傷， 會讓父母擔憂甚至受累，所以，對於生命身體是** 愛惜的，*不能隨意地解剖，隻能通過外部的測量、 按壓、按摩，慢慢地摸索、探尋經絡氣血的活動。隻 有對於死人，而且是沒有人領取的死尸，纔可以通過 解剖進行醫學觀察。
《黃帝內經》時代，通過觀察人體，對經絡已經 有了比較全面的認識：人的生命在孕育之初，首先形 成的是陰陽之精，此“精”是人體*基本*寶貴的物 質，隨後腦髓形成。骨骼構成了身體的支架，經脈是 氣血運行的通道，筋是維繫人體的網絡，肌肉猶如圍 牆，皮膚致密而有毛發生長。人體從內到外，骨、脈 、筋、肉、皮膚、毛發等構成了人的形體。人出生後 ，經脈氣血來源於飲食物，飲食物進入胃腸，化生血 氣，通過“脈道”運行周身。
三、認識經絡 “經脈十二者，伏行分肉之間，深而不見。” “諸脈之浮而常見者，皆絡脈也。” ——《靈樞·經脈》 “經脈十二者，以應十二月；十二月者，分為四 時；四時者，春、秋、鼕、夏，其氣各異。” ——《靈樞·五亂》 經絡學說是怎樣形成的呢？各條經脈又是怎樣命 名的呢？ P4－P6