現在大家都在講“正能量”。在西方自然醫學領域，十分強調人體能量的作用，這與中國傳統養生理論不謀而合。作為中國傳統養生核心內容的精氣神養護，就是在養護我們自身的能量之源。“精”是維持人體生命活動的物質基礎，“氣”是生命活動的原動力，而神則被視為生命活愛動的外在表現，或稱為生命結構的總體功能信息。養生養的是人的“精氣神”，也就是在激發我們自身的正能量。《健康正能量(中國人正能量養生的智慧)》從精、氣、神三個方面對正能量養生進行闡述，內容涉及飲食、運動、心理等多個與健康有關的內容。本書由孫建光、許彥來主編。

在中國傳統養生理論中，精、氣、神占有十分重 要的地位，它們構成了我們人體的健康正能量，也是 古代樸素人體生命學說的基本要素。“精”是維持人 體生命活動的物質基礎，“氣”是生命活動的原動力 ，而神則視為生命活動的外在表現，或稱為生命結構 的總體功能信息，三者之間具有相互滋生、相互助長 的內在聯繫：精充氣足則神全，是奉養形體，維護生 命的根本。古代醫學家和養生家認為，養生養的就是 人的“精氣神”，遵循正確的方法，往往能夠獲得健 康和高壽。為了闡述精、氣、神在人體生命活動中的 特殊作用，將其與自然界萬物賴以生存的一些基本物 質共同比喻為“三寶”，這就是所謂的“天有三寶： 日、月、星；地有三寶：風、火、水；人有三寶：精 、氣、神。《健康正能量(中國人正能量養生的智慧) 》從精、氣、神三個方面對正能量養生進行闡述。 《健康正能量(中國人正能量養生的智慧)》內容 涉及飲食、運動、心理等多個與健康有關的內容。本 書由孫建光、許彥來主編。

重拳出擊，調節氣虛不手軟

第四部分 養生貴在養神——神強必多壽
第1章 神人身來謂之生，神去離形謂之死
以情勝情，五髒安寧
思慮過多，心脾皆傷
經常抑郁，需疏肝理氣
朱砂安神丸，勞心者*好的朋友
不妄作勞，纔能“形勞而不倦”
第2章 食養不如精養，精養不如神養
百病生於氣，合理“出氣”方法多
肝藏血，主生發，安神可養肝
心藏神，養心利於安神
脾主運化，脾好就有精神頭
有個好心態，疾病走得快
短暫的休息讓身體神清氣爽
每天按摩三大明星穴，消除疲勞益處多

這裡所說的神，指的並不是人們信仰中的神。人 們信仰的“神” 字的本義，指的是北鬥的鬥柄。古人通過觀察日月星 辰的運行，聯 想四時寒暑的*替以及生物生、長、化、收、藏的規 律性變化，發現 各類變化都與北鬥星之鬥柄的變化方位相關聯，從而 將其定為天 地萬物變化規律的標志。至於是誰主宰、控制宇宙的 變化，限於古 代生產力及人們認識能力的低下，隻能推測為宇宙中 的一種超自 然的力量，於是出現了主宰世界一切的“神”的概念 。
主宰世界的神是虛無的，而掌控我們思想的神卻 是真實存在 的，我們就是在“體內之神”的指引下工作、學習、 生活。沒有身體 內的神靈，我們就成了行尸走肉，沒有了任何存在的 價值。
“得神則昌，失神則亡”。神是整個人體生命活 動的綜合和概 括，包括人的精神狀態、思維活動、運動感知。中醫 學認為，神是人 身之主宰。惟有神的存在，纔能有人的一切生命活動 現像。古代 養生家強調指出：“神強必多壽。”這裡所說的“神 強”實為腦神健 全之意。隻有腦神健全，纔能主宰生命活動、髒腑協 調、肢體運動、 五官通利，使全身處於陰陽平衡的正常生理狀態。
《黃帝內經》說：“神者，水谷之精氣也。”也 就是說，神是以精氣 為物質基礎的，所以又稱精神。精神是髒腑氣血盛衰 的外露征像， 它通過機體的形態動靜、面部表情、語言氣息等方面 表現出來。所 以說，精盈、氣充、神全為養生長壽之本，而調攝精 、氣、神的關鍵又 在於養神。
歷代中醫十分強調神在人體生命活動中的重要作 用。有神則 生，無神則死，神弱者病，守神者健。察神的存亡， 對判斷正氣盛衰、 病情輕重以及預後好壞都有重要意義。所以望神是中 醫望診中的 重要方面。望神就是觀察病人的精神好壞、意識是否 清楚、動作是 否矯健協調、反應是否靈敏等。
中醫認為神和五髒的關繫極為密切。《黃帝內經 》中說：“肝藏 血，血舍魄”；“心藏脈，脈舍神”；“肺藏氣，氣 舍魄”；“腎藏精，精舍 志”；“脾藏營，營舍意”。
可見，五髒與神息息相關。但與心髒關繫*為密 切。正如《黃 帝內經》指出，“心者，五髒六腑之大主也，精神之 所舍也，其髒堅 固，邪弗能容也，容之則心傷，心傷則神去，神去則 死矣”；“神藏於 心，外候在目”。“目”為五髒六腑之精氣所在，所 以察眼神的變化 又是望神的重要內容。在疾病的發生發展過程中，如 患者兩眼靈 活、神志清楚、反應靈敏、語言清晰、聲音洪亮、呼 吸正常者為有神， 表示正氣未傷、髒腑功能未衰、病情較輕、預後多良 好；而病人表現 為目光晦暗、瞳仁獃滯、精神萎靡、反應遲鈍、呼吸 氣微，甚至神志 昏迷等為“無神”或“失神”，表示正氣已傷、病情 危重、預後不好。
此外，久病、重病患者，本來精神已**衰微，而突 然出現“精神轉 佳”、“面紅如妝”等“假神”現像，稱為“回光返 照”或“殘燈復明”， 應引起特別注意。
總之，中醫認為“精神內傷，身必敗亡”，“精 神內守，病安從來”。
所以，歷代醫家在養生保健、疾病治療和康復中 ，都**重視 “養神”、“神補”。中醫有“藥養不如食養，食養 不如精養，精養不 如神養”的說法。
那麼，如何“養神”、“神補”？就是精神調養 。醫學專家認為， 一個健康人須形神兼備，“形”是身體，即生理；“ 神”是精神，屬心 理狀態。而其中起**作用的是“神”。重視“神補 ”，對人們的健 康大有裨益。
嵇康在《答難·養生論》中特別強調老年人精神 修養的重要 性。他認為養生有五難：“一為名利不滅，二為喜怒 不除，三為聲色 不去，四為滋味不*，五為神虛精散”。老年人要善 於養生，就要注 重精神修養，做到心境寬舒，坦坦無憂。而要使心境 寬舒，就要克 服“五難”，要正確對待日常生活中遇到的各種問題 。既不為非原 則的無端瑣事而憂慮焦躁，也不為一時得失而牽腸掛 肚。孔子的 心胸是**開闊的，對待生活持達觀態度，“不怨天 ，不尤人”。
科學家們已經發現，人類心理活動與生理功能之 間的關繫十 分密切。心情好時，人體的生理功能就處於*佳狀態 ，而心煩意亂 時，人體的生理功能就會隨之下降，久而久之，就會 引起多種疾病。
現代醫學也證實，人類疾病有50%～80%是由於精神過 度緊張引起 的，如高血壓、心動過速、神經衰弱等。
有關機構曾進行癌癥回顧性調查540例患者，發 現其中有 89%的病人都有長期不正常的精神狀態，多數人有嚴 重的精神創 傷，有精神過度緊張和抑郁的歷史。他們還發現，癌 癥病人具有慣 於自我克制、情緒壓抑、傾向於防御和退縮等特點。
**外醫學 研究均表明，致癌的主要過程為：情緒緊張刺激—— 引起心理矛 盾——造成腎上腺皮質激素分泌增多——由於動員心 力、體力應 付緊張狀態，造成體力過度消耗，促使機體免疫力降 低——直至癌 癥發生。P12-14