| | | 永不凋零的心(精) | 該商品所屬分類:養生保健 -> 藥膳/食療 | 【市場價】 | 222-321元 | 【優惠價】 | 139-201元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787807096214 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:深圳報業
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ISBN:9787807096214
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作者:微塵
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頁數:100
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出版日期:2014-11-01
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印刷日期:2014-11-01
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包裝:精裝
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開本:32開
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版次:1
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印次:1
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字數:60千字
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這本《永不凋零的心(精)》記錄了作者微塵和她的朋友們在十幾年的成長中用青春、淚水和艱辛積累下來的人生體悟和思想思考。 本書不是一本理論書,隻是一本在生活中實用性很強的小書,隻要你還在追求著*好*幸福的生活,它就一定會對你有用,尤其對35歲以下的年輕人來說用處會*大!
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微塵著的《永不凋零的心(精)》是一本關於如何
提高“心理自助”能力的小書。分四章介紹個人必備
的“心理自助”基本能力——更多地認識自己;更透
地了解社會;更準地辨別真愛;更好地煉造品格。
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對人生和生活的看法 生活中隻有一種真正的英雄主義 人生是條灰暗的長路,幸好這路上繁星點點 黑暗的用處是讓我們*加崇敬光明 我們的負面情緒都是來自於我們的無知 既然我們都還得活著,就一定要想辦法活得*好 要想活得*好,需要增強四種心理自助能力 **種能力:*多地認識自己並控制自己 “欲望”是影響我們思維和行動的重要成分,必須得到指引和掌控 我們每個人都由三個“我”組成:本我、自我、超我 我們的煩惱和痛苦是源於三個“我”關繫處理得不好 如何讓我們身體裡的三個“我”好好相處?努力滿足“本我”的基本需要,但同時控制“本我”不正確的、過度的、不切實際的“貪”欲 澄清我們自己的價值觀、人生觀、世界觀,認真想想我們的“超我”究竟是什麼樣的 客觀檢驗“自我”的行為內容,尋找出真正契合我們自己實際情況的“自處”和“處世”模式 第二種能力:*透地了解社會並適應環境 我們當下正生活在一個既美好又荒謬的社會中 人性的驅使、文化的浸染、體制的結構、利益集團的分冶影響了我們這個社會的主要運作模式 向著*文明*美好的社會前行是人類社會發展的必然規律,不管這個過程有多麼緩慢 第三種能力:*準確地辨別真愛,正確地愛與被愛 讓我們神魂顛倒的愛情,基於性欲,也高於性欲 親情是把所親之人不斷推離我們,使他走向自立自由的一種能力和胸懷 不同的友情散發出多樣的芬芳,溫潤了人生每一個階段 人情是人性的光輝閃爍出的點點光亮,彌散在這個塵世間 第四種能力:*好地煉造並不斷完善自我品格 自我人格完善就是能做到“自己管理自己” 當我們感覺就快撐不下去的時候,往往是強烈的責任感挽留住了我們 持續學習的能力是人不斷得到進化的*根本原因 後記
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我們這裡所提到的欲望隻是一個中性的詞,是指
一種客觀存在的物質成分,比如什麼胺什麼酚之類的
,無任何褒貶義。欲望本身並沒有什麼好壞對錯、高
低貴賤之分,它隻是存在於我們每一個人身體裡的一
種物質罷了(當然,對欲望*全面*透徹的科學研究
和實驗論證還有待時日),而且,正是適當的適度的
欲望推進了我們個人和人類社會的進步。比如說我們
想繁衍生殖的欲望推動了我們去主動尋找合適的伴侶
,於是許多真實美麗的愛情故事、許多幸福美滿的家
庭、許多健康可愛的孩子由此而生;我們想過得*舒
適安逸的欲望推動了我們去發明創造,去努力工作,
於是洗衣機、電冰箱、汽車、漂亮衣服、花園洋房、
衛星火箭等東西由此而生,等等。但是,也正是不當
的過度的欲望帶來了我們個人和人類社會的重重苦難
,從婚外情到包二奶,到有幾十個性伴,從職場上鉤
心鬥角、爾虞我詐的競爭,到為了攫取*大利益而發
生的帶血害命的鬥爭甚至戰爭,每一種苦難的背後都
隱隱約約顯現了欲望的影子。 所以說,作為人體內客觀存在的物質成分,在特
定情境下對特定事物適當的適度的欲望,於我們自己
和他人都是有益的。但不當的過度的欲望,可以稱之
為“貪欲”,則對我們個人和他人無益,有某種負面
的、甚至毀滅性的作用。欲望的好與壞就在一個“度
”上,我們都是人,我們不是神,所以我們不可能把
伴生在我們身體裡的欲望連根鏟除,我們**可做的
就是認識它、引導它、控制它。所謂“善惡一念問”
的確真實存在,神與人、好人與壞人、人與魔之間真
真原本就隻隔著一不小心就會逾越的限度。分分鐘,
在我們毫不知情的情況下,我們埋藏在心裡的欲望就
會跑出來,我們拉也拉不住、拽也拽不回,直把我們
拖向那未知的沼澤地、煉獄界。分分鐘,隻要我們不
加以注意,我們每一個人都有可能從好人變成壞蛋、
從人變成鬼變成魔,隻因為我們每個人的身上都伴生
著欲望的因子,我們身體裡的本欲會在種種我們無法
覺知到的情況下帶我們走向那無法預知、無法掌控的
未來!
也可以這麼說:個人的貪欲會導致個人和他人的
苦難,而集體的貪欲則會導致自己和社會的災難。因
為雖然原本欲望隻是個人的事,但當多個人的欲望達
成某種一致的時候,這種欲望就上升為集體意志、上
層建築、社會形態、**意志、種族文化等等,千百
年來在人類歷史的長河中主宰、控制、影響著一切。 於是乎,我們每一個人,在自己的欲望裡折騰,在別
人的欲望中翻滾,在錯綜復雜、密布交織的各種欲望
中嘗盡酸甜苦辣。這使人生似乎苦難無窮無盡,就像
一條灰暗的長路,長路的盡頭是生命的終結。 因此,我們每一個人,都要學會去辨清欲望——
我們自己的欲望和他人的欲望;學會把我們自己的欲
望控制在現實可行、正確可求的度裡,不使其過度而
成為“貪欲”;學會看清他人的欲望,用安全正確的
方法與之相處;學會正確認知並運用我們的欲望以及
他人的欲望。現階段,我們還沒有必要強求做到“無
欲無求”,人的思想亦有其自身的發展規律,我們尚
需歷練纔能達到新境界,但我們可以嘗試去做到——
“君子有欲,求之有道”!
而判斷我們自己的欲望或者他人的欲望是否過度
,是一個極其復雜、難以找到確切答案的大難題,這
與我們每一個人的成長經歷、生長環境以及由此形成
的人生觀、價值觀、道德觀等各種因素息息相關。成
長經歷、生長環境不同,會導致每個人形成的觀念不
同,對欲望的“度”的判斷標準自然也不同。但不管
是出生於貴冑之家,還是貧寒百姓,歸根到底,大家
都是人,是富不過一日三餐、一張床,來時赤條條、
去時歸於塵土的人,想讓自己生活得好的欲望都是我
們本能的欲望,也是適度可行的,但如果這些欲望已
經**了現時社會裡大眾化的道德評價標準和基本法
律準則,如果這些欲望的達成已經遠超出滿足自身需
求的範圍而造成各種資源的浪費,妨礙了他人的正常
欲望,甚至是必須以掠奪他人的正常需求為條件,那
我們可以判定這些欲望是過度的。還有一種判斷的辦
法,就是在實現自己欲望的過程中,我們要不斷真心
地去感受這些欲望給我們自己帶來了什麼,適度的欲
望必不會讓我們身心受熬煎,而凡讓我們內心如煉獄
、良心受拷問的欲望,在當下,應該不會是一種適度
的、適宜的欲望,這時,我們就該嘗試著去放下、放
棄這些欲望。 P022-024
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