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茶經
該商品所屬分類:養生保健 -> 藥膳/食療
【市場價】
364-529
【優惠價】
228-331
【介質】 book
【ISBN】9787510845628
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內容介紹



  • 出版社:九州
  • ISBN:9787510845628
  • 作者:(唐)陸羽|校注:日月洲
  • 頁數:339
  • 出版日期:2016-09-01
  • 印刷日期:2016-09-01
  • 包裝:平裝
  • 開本:32開
  • 版次:1
  • 印次:1
  • 字數:250千字
  • 《茶經》是較為重要的茶學古籍,奠定了中國茶文化的基調,也是千百年來人們關注頗多的茶書,然而對這部茶書的解讀卻遠未窮盡。通過還原當時的工藝,我們得以重新認識《茶經》中的很多描述。而借助易學、儒學、仙學、中醫、丹道等方面的考察,我們得以發現*多《茶經》中隱藏的秘密……

    本書原文以**圖書館藏南宋咸淳百川學海本《茶經》為底本,同時參校其他版本。

    重新面對這本《茶經》,我需要時刻提醒自己的是,放下一個現代人的傲慢,而要盡量回到那個歷史的瞬間。

    除了器物要回到歷史情境,*為重要的是,思維回到歷史情境之中。對於現代人來說,器物與思想截然二分,而在古人那裡二者實為相通。


  • 陸羽著、日月洲注的這本書為古籍整理類著作, 對中國茶文化史上著名的典籍《茶經》進行注釋。《 茶經》是中國乃至世界現存最早、最完整、最全面介 紹茶的第一部專著,被譽為茶葉百科全書。其中講解 了關於茶葉生產的歷史、源流、現狀、生產技術以及 飲茶技藝、茶道原理,既是劃時代的茶學專著,也是 精闢的農學著作。
  • 陸羽,一介草根,卻成為千古茶聖;風華年少,卻著述千古茶經;江湖野人,卻被請去編撰浩繁字典,陸羽身上有太多的謎團。易被我們忽略的是他的多方面深厚的國學修養與實踐,這些是普通儒家學者所不具備的,而恰恰是這些特質,將引領我們進入《茶經》背後精彩的世界。 日月洲,又名明洲,文化學者、茶人,著有佛教文化隨筆《佛國行》、《向西,靈魂跟著腳步》等,整理並校注香學典籍《香乘》。創立古樹茶收藏機構“茗壽堂”,致力於傳統智慧在當下的生活化。
  • 《茶經》的秘密(一):風生水起
    《茶經》的秘密(二):性命相關
    陸羽:從笑話到神話
    一之源
    二之具
    三之造
    四之器
    五之煮
    六之飲
    七之事
    八之出
    九之略
    十之圖
    茶史**公案:評選**茶媽媽
    陸羽“邢不如越”的背後
    詩人、女明星和一片樹葉的故事
  • 再一個名茶的產區是長江下遊太湖地區,像顧渚 、陽羨這些名茶,都是貢茶中的重要品種,這方面的 詩文也很多,就不列舉了。這個和陸羽的推廣有一定 的關繫,陸羽主要的考察和活動範圍在這個區域。當 然長江中遊湖南湖北、包括安徽河南這一帶也有名茶 ,但是知名度和影響力比起前面兩個茶區,還是要弱 一些。
    關於名茶,大家可以看《唐國史補》、《膳夫經 手錄》、《新唐書·地理志》等資料,如果都列出來 要超過百種,這裡不詳細列出了。其實還有一個茶區 ,唐代史料很少記載,就是雲南茶區。這個我們隻能 從樊綽的《蠻書》裡面看到些許信息。
    所謂“茶出銀生城界諸山。散收,無采造法。蒙 舍蠻以姜、椒、桂和烹而飲之。”銀生城一般是指景 東地區,在這裡也有可能指的是西雙版納地區。散受 ,無采造法,這是相對唐代的茶葉加工而言,實際上 當地土著民族有自己的加工飲用方式。我們現在知道 雲南是世界茶的原生地,也是保存古茶樹*多的地區 ,當然是不可忽視的產區。但雲南在當時不屬於大唐 ,而是屬於南詔,所以唐代的文獻幾乎沒有記載。
    我們再回來說浮梁茶,浮梁就是現在江西的景德 鎮地區,當時屬江南西道。浮梁的茶,品質不佳,不 要說和那些名茶比,即使和相鄰歙州的茶都不能比。
    但是浮梁茶有一個重要的優勢,產量巨大。大到什麼 程度呢,就內地的茶葉市場來說,浮梁茶是蜀茶的百 倍以上。
    而且浮梁不隻買賣本地的茶,也包括周圍地區的 茶,比如北面祁門和婺源的茶。《祁門縣新修閶門溪 記》記載祁門茶的大宗,還是要通過閶門溪到浮梁然 後再通過鄱陽湖進入長江。閶門溪雖然兇險,但北面 的山路運大宗貨物太不方便了,也別無選擇。
    浮梁成為一個大的茶葉市場就可以理解了,一方 面是種茶人多,一方面也是地勢使然。對於大商人來 說,玩的不是自居易的小眾定制私房茶,而是需要一 定的產量,所以這位茶商必須要到浮梁去采購。《唐 國史補》在列舉了大量名茶之後,說了一句:“而浮 梁之商貨不在焉”。這說得很明白了,浮梁是大量批 發的商貨,和名茶走的不是一個路子,這是市場的分 化。我們現在講茶葉市場的細分,也是一個道理。
    有意思的是,我們的詩人寫的時間:“楓葉荻花 秋瑟瑟”,這是深秋時節;“前月浮梁買茶去”,前 個月也肯定不是春茶季節。那麼就存在兩種可能:一 ,茶商買的是秋茶;二,浮梁的茶葉市場不隻春天纔 有,其他季節也可以購買。
    唐人喝秋茶嗎?詩文中提及的比較少,但不是沒 有。許渾《送段覺歸東陽兼寄竇使君》:“秋茶垂露 細,寒菊帶霜甘。”張籍《和左司元郎中秋居十首其 六》:“秋茶莫夜飲,新自作松漿。”不過這些究竟 是秋天采的茶,還是秋天在喝茶,說不太清楚。
    第二種也有可能,作為*大的集散地,浮梁的茶 市可能是長年開放的。我們說浮梁是一個大的集散地 ,實際上也是由很多的草市組成的。什麼叫草市呢, 就是茶農茶商自發形成的小型的集市。通過這些草市 ,大量的茶由行商收購,再轉運到大城市,經過牙人 的中介交易,轉到坐賈,也就是零售商家,售賣給消 費者,形成了一個完整的茶葉市場。當然也有茶商直 接進入地方的草市交易,減少了中間環節,但是有一 定風險。
    除了大唐的子民,不拘時地都能享受茶的芬芳, 唐周邊的地區也深受影響。日本就不說了,我們現在 能在新疆喝到奶茶,在西藏喝到酥油茶,都可回溯到 唐時期茶文化的影響,不僅是茶,就連酥油的制法都 是由唐傳到吐蕃的。那個時候的大唐,是真正的文化 輸出。
    回鶻,吐蕃都是對茶需求量很大的地區。《唐國 史補》記載一位官員出使吐蕃,在帳篷裡烹茶。吐蕃 贊普問他,你在干啥?他說,我在煮茶。贊普說我這 裡也有茶,於是給他看自己的藏品。“此壽州者,此 舒州者,此顧諸者,此蘄門者,此昌明者,此淄湖者 。”從蜀地的昌明獸目一直到長江下遊的顧渚紫筍, 各地名茶都有,這可把唐使驚到了,想不到贊普也是 茶道中人啊。
    P332-335
 
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