了得網養生保健_心悟中醫按摩--一位盲人醫師的臨床筆記

手隨心轉，法從手出 “心”與“手”是按摩的雙輪，而智慧之光劃亮了它前進的曠野。
記得還是在我見習時，跟著王友仁老師學習。那天，住院部的大夫突然著急跑來，說：“王院長，我們那裡一個病人痛得不行了，全身痙攣，我們處理不了，您去看看吧！” 一進病房，我們幾個小大夫就被嚇到了。一個五十歲左右的女性仰面躺在病床上，口中“哎啊，哎啊”地叫個不停。四肢抽動，似乎處於半昏迷狀態。床邊站著幾個束手無策的護士和醫生。“她患的是腰椎間盤突出癥急性發作。剛纔起身時突然觸動腰部，痛得一點兒也不能動。五分鐘前開始出現抽動，除了叫痛，什麼也不說。”她的主治醫生上來說。王老師一邊聽著，一邊伸手把住了她的脈。還沒等我回過神兒來，王老師就命令我說：“海龍，把她的腿屈過來，扶穩。”我如夢初醒，機械地托起了病人的腿。
沒有點穴，沒有揉按，*沒有大開大合的正骨。出乎我們所有人的意料，老師坐在床邊竟信手提拿起了病人的腹部。“拿腹”就是用手將腹部中線兩側的肌肉捏拿在掌中並輕輕上提的一種很基礎的手法。我很是疑惑，這可是按摩中常用來治療消化繫統疾病的呀，老師怎麼在這著急的時候拿起腹肌了？可奇跡出現了，在老師有節奏地提拿下，有點歇斯底裡的病人竟慢慢地安靜了下來。不過三五分鐘，她停止了抽動，口中的叫嚷聲也逐漸停止了。
*後，老師給她點了太衝、陽陵泉、太溪，不到十分鐘，病人的神志恢復了正常。
在回門診部的路上，一向持重溫和的王老師顯出了難得的興奮。他連聲說：“這是個好病例，要記下來，回去趕緊記下來。我要記，你們*要記。
”回去後，他在本子上奮筆疾書了好一陣子。我是很了解我的老師的，他謙虛好學、溫雅平和。能讓他如此得意，如此喜形於色，*不僅僅是因為一次成功的治療，定是他又有所悟得了。
這是我記在筆記上的話，提拿腹肌治療疼痛痙攣機理： 1.將腹肌提起可下降膈膜，擴大胸廓，輔助呼吸。
2.降低腹腔內壓，減輕後壁壓力，緩解對神經根的刺激。
3.心下區有節奏地提拿有很好的攝神寧心作用。
4.調適中焦，肝主筋，中樞和則痙攣止。
5.胃陽明經，體陽而用陰，主血病、神志病。
這是我們學生總結的。或許，當時總結的還不止這些。學生們總是擅長推理，也喜歡在結果上反推出理論依據。可就是缺少這兩者間那關鍵的過程。“您是怎麼想到這個方法的呢？”我們大惑不解，由衷欽佩。
“嗨，我哪能有時間像你們這樣分析來分析去的呀，”王老師那天興致很高，笑著說，“你們說的這些我好像想到了，又好像什麼也沒來得及想。
我見她脈像不亂，沒有危像，就先放了一半的心。然後就是一閃念，這麼多癥狀，解決的中心應該就在腹部。而且，病人一動也不能動，除了腹部，我好像也沒有下手的地方。”我們被逗笑了，但這個回答自然也無法讓我們這些學生滿意。記得那天，我們一再追問，*後問得老師都詞窮了。*終的結果大概就是上面那幾條吧。
其實不寫筆記，我也不會忘記這個精彩的病例。而除了治療本身，我* 傾倒於老師那信手撚來的瀟灑和偶有所悟後的怡然自得。幾年後，當我用捏脊治療失眠，用拍擊治療便秘，用按動治療扭傷時，我也享受到了這份愉悅。“文章本天成，妙手偶得之”的快意真是太美了！可這不是天上掉餡餅的偶然，而是扎實的理論知識、純熟的手法操作、機敏的辨證思維下的必然。
隻是那靈光一現常令我們暈眩罷了。
我們這行，古稱“按摩”，明代後隨著小兒推拿的發展改稱為“推拿” 。實際上是一個意思。隻是，我是不太喜歡這兩個詞的。按與摩，推與拿，的確是兩種具有代表性的操作方法，用它們來命名，直觀、形像，卻未免失於簡單，好像少了點什麼內在的東西。相比之下，我*喜歡現代人常用的詞：手法治療。手法一詞我相信一定出自那本僅存書名而已佚的《黃帝岐伯按摩十卷》。那千古的遺憾，不提也罷。手者，按摩之工具也，法者，按摩之理法也。與所有的科學一樣，理論與操作，方法和手段是相輔相成，缺一不可的“左膀右臂”。二者之間，就是那開放的、富於想像與創造的思維。《醫宗金鋻》日：“法之所施，機觸於內，巧生於外，手隨心轉，法從手出… …”是之也。
看看我們中醫*基本的特色——辨證論治，就知道中醫是*講辯證法的。“實踐—理論—再實踐”的認識論方法自覺地貫穿於中醫發展的始終。而這中間是那開闊的想像與卓*的創造力。莊子說：“萬物皆出於機，皆入於機。”《說文》日：“主發謂之機……巧者，技也”。古人將心中代表著事物運動變化的機巧賦予我們按摩。而《墨子》的“利於人，謂之巧。”*是給手法增添了人文的色彩。
讓我們記住這精妙的文字吧，機觸於內，巧生於外，手隨心轉，法從手出！ P3-7

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