●前言
●須生
●領袖群倫的人物
●做派變化多端，唱白真材實貨
●由汪、譚、孫老三位說起
●說汪桂芬不如說“汪大頭”
●“伶界大王”譚鑫培
●孫菊仙是大眾的“老鄉親”
●跛子唱戲，壽終後臺
●幾見人來《哭祖廟》，請看我去《罵閻羅》
●“硬裡子”代表
●同生死的“三大賢”
●唱戲的公子哥兒，民十後的須生王
●走火入魔仍有獨到之處
●“獅子頭”好喫，“烤雜拌”也不壞
●二王並，兩懶俱
●唱戲生涯好像個“啞鈴”
●馬跳檀溪
●大王之後有股子艮勁兒
●他是由“清音桌”起家的
●部分目錄

劉嗣所著的《生角（國劇角色和人物）》依照現行國劇角色分類的生旦淨丑，談一談個中的人物和掌故……欲求話不多而脈絡分明，文不長而讀者樂看，故此在《生角（國劇角色和人物）》執筆時，先畫個圈子：在這個圈子裡所談的人物，是成名而有事跡可述的伶人，時間是截至遷臺以前的一段時期，性別則隻限男性。

    領袖群倫的人物
    在國劇各類角色中，居於領袖地位的須生，梨園圈子裡俗稱“老生”。他是飾演男性中年以上人物的角色。我們在戲中看見那些素臉戴胡子的先生們，便是須生也。國劇*早角色分類的“末”行，和須生的造型一樣，可說是年老副牌的須生，所以後來就把“末”行並人“生”行之內，成為生旦淨丑四大類。簡單明了，十分得當。至於生角為何名列各類角色之首？皆因我國舊社會一向以男性為中心，以正派好人做楷模，生角多半是飾演男性正人君子的，故而名正言順的高高在上。再說，戲劇是人生的反映，任何故事總脫不開忠奸賢愚，離合悲歡，跟這些情節關連*多的，要算中年以上的男性，於是須生又在“生”行之中，占了**位。
    須生既居國劇角色首席，談須生就應該先探討國劇的內容和它的由等