了得網心理學_人性的優點

第一篇克服憂慮的法則第一章活在**的方格中 *重要的是，不要去看遠處模糊的，而要去做手邊清楚的事。
1871年春天，一個年輕人捧起一本書讀到了影響了他將來一生的21個字。他是蒙特利爾綜合醫院的醫學專業的學生，他的生活中充滿了憂慮：怎樣纔能通過期末考試？該做些什麼事情？該到什麼地方去？如何開一個診所？怎樣纔能生活的*好？這位年輕的醫科學生在1871年讀到的這21個字使他成為當時聞名遐邇的好醫生。他創建了聞名**的約翰·霍普金斯醫學院，成為牛津大學醫學院的欽定講座教授——這是大英帝國醫學界所能得到的*高榮譽，他還被英王封為爵士。在他死後，人們搜集了長達1466頁的兩卷書來講述他傳奇的一生。
這個人就是威廉·奧斯勒爵士(William Osier)。1871年春天他所看到的那24個字幫助他度過了無隴無慮的一生。這24個字就是：我們的任務不是嘹望將來，而是要做好手頭的事情。這是蘇格蘭史學家湯姆斯·卡萊爾 (Thomas Carlyle)所寫的書中的一段話。
42年後的一個溫暖的春夜裡，正是郁金香開滿校園之時，威廉·奧斯勒爵士向耶魯大學的莘莘學子們做了一次演講。他這樣對耶魯大學的學生們說道：像我這樣曾經在四所大學裡當過教授，寫過一本很受歡迎的暢銷書的人，在別人看來似乎應該有著“非凡的纔智”，其實不然。他透露說自己的一些好朋友都知道，他其實資質平庸。
那麼，他成功的秘訣到底是什麼呢？他認為**歸功於“活在**的方格中”裡。“一個**獨立的**”，這句話是什麼意思呢，在去耶魯演講的幾個月以前，他曾乘一艘很大的海輪橫渡大西洋。他注意到船長站在駕駛艙裡按了一個按鈕，在一陣機器運轉的響聲後，船的幾個部分就立刻彼此隔*開了——隔成幾個防水的隔艙。奧斯勒博士對那些耶魯的學生說：“你們在座的每一個人，都擁有一幅比輪船精密得多的有機體，而且有*遙遠的航程。我想奉勸諸位：你們也應該學會控制自己的一切。隻有恪守“活在**的方格中”，纔能在航行中確保安全。在駕駛艙中，你會發現那些大隔艙都各有用處。按下一個按鈕，注意觀察你生活中的每一個側面，用鐵門把過去隔斷一隔斷那些已經逝去的昨天；按下另一個按組，用鐵門把未來也隔斷——隔斷那些尚未誕生的明天。然後你就安全了—— 你擁有所有的**……與過去隔*！埋葬已經逝去的過去，切斷那些會把傻子引上死亡之路的昨天……明天的重擔加上昨日的負荷，一起要在** 背負，再堅強的人也會膽怯。要把未來像過去那樣緊緊地關在門外……未來就在於**……不存在所謂的明天，人類的救贖就是現在。浪費精力，整日為未來而焦慮發愁隻能拖累自己。……那麼，緊緊地關閉艙門吧！準備養成一個良好的習慣，“活在**的方格中”。
難道奧斯勒博士是主張人們不要努力為明天做準備了麼？不是，** 不是。在那次講演中，他接著說道，集中所有的智慧，聚集所有的熱忱，把**的工作做得盡善盡美，這就是你迎接未來的*好方法。
奧斯勒爵士鼓勵耶魯大學的學生們在新的**來臨時，祈禱：“請賜予我**之糧。” 記住，這句祈禱詞中僅僅要求**之糧，並沒有抱怨昨天我們喫的酸面包。也沒有說：“噢！主啊！麥子地裡的麥子一片干枯的樣子，我們可能又遇到一次旱災。那樣的話明年我們還能喫上面包嗎？——或者，萬一我失業了，噢！主啊！那時我又喫什麼呢？” 這句祈禱詞告訴我們隻能要求**的面包，而且也隻有**的面包我們纔可能喫到。
很久以前，有個身無分文的哲學家，流浪到一處貧瘠的鄉村，那裡的人們過著**艱苦的生活。某**，在山頂上一大群人圍攏在他的身邊聽他講學。就在當時他說出了一段也許是有史以來被引用*多的名言。這段包含哲理的語僅有29個字，卻經歷了幾個世紀，世世代代地流傳了下來： “不要為明天煩惱，因為明天自有明天的煩惱，**的難處**當就夠了。” 很多人都不贊同耶穌的這句至理名言“不要為明天煩惱”。這些人把它當做一種多餘的忠告，認為那隻是具有東方神秘主義的教條，太認命了，始終不肯相信。他們說：“我一定得為明天著想，我必須得買保險來保證我家人的生活；我得把錢存起來以備年老之時的需要；我一定得為將來做計劃和準備。” 不錯，這一切當然都必須做。實際上，那句300多年前翻譯的耶穌的話跟**人們所理解的意思還是有誤差的。現在憂慮一詞所代表的意義和當年詹姆斯王朝時期所代表的意義**不同。300多年前，憂慮一詞通常還有焦急的意思。新譯《聖經》把耶穌的這句話譯得*加準確：“不要為明天焦慮”。
總之，盡量為明天做好周全的計劃吧！但是不要為明天擔憂。
第二次世界大戰時期，軍事**必須為將來密謀畫策，可是他們** 不能有絲毫的焦慮。指揮美國海軍的海軍上將阨耐斯特-金(Ernst J.King) 說：“我把*精良的裝備都提供給***的士兵，也指派給了他們*** 的任務，這是所有我能做到的了。” 他又說：“假設一艘軍艦沉沒了，而我又無法把它撈起來，而且如果船一直下沉，這是我無法阻止的。那麼，我把時間花在解決明天的問題上，要比為昨天的不幸而後悔莫及好得多。況且，如果我老是為這些事操心，那我一定活不長。” 無論是在戰時還是平時，樂觀的想法和悲觀的想法之間的區別就在於：樂觀地思考問題能讓人考慮到前因後果，從而制定出合乎邏輯而且具有建設性的計劃；而悲觀的想法隻會給人帶來壓力，以至於精神崩潰。
*近，我很榮幸地拜訪了亞瑟·蘇茲伯格(Arthur Hays Sulzberger) ，他是世界上**的《紐約時報》的發行人。蘇茲伯格先生告訴我，第二次世界大戰的戰火蔓延至歐洲時，他驚慌失措、擔憂未來，對前途的憂慮使他徹夜難眠。他常常半夜從床上爬起來，拿著畫布和顏料，對著鏡子畫自畫像。他對繪畫一無所知，但為了使自己不再擔心焦慮，他還是動手畫了。蘇茲伯格先生告訴我，他從未真正的擺脫焦慮的心情，得到心靈的安寧，直到有**他讀了一個題目為《隻要一步就足夠》的贊美詩中的一段話：仁慈的燈光請指引我前行，照亮我的步履，不求看清遠方的風景，隻要一步就好了。
大概就在這個時候，一位在歐洲服役的年輕人也學到了同樣的教訓。
他叫泰德·本傑明，來自美國馬裡蘭州的巴鐵摩爾城紐霍姆路5716號—— 憂慮一度使他精神衰弱。
泰德·本傑明寫道：“1945年4月，整日憂心忡忡的我*終得上了一種被醫生們稱作為‘結腸痙攣’的疾病——這種病會給人帶來極大的痛苦。
我想如果當時戰爭沒有立即結束的話，我大概就會**崩潰了。
“當時我整個人筋疲力盡。我在第94步兵師擔任士官職務，工作是搜集和記錄作戰死亡、失蹤及受傷的士兵名單，還要幫忙挖掘被草率亂埋在戰場上的盟國及敵國士兵的尸體，把他們的遺物送還給他們的家屬或者* 親密的朋友，這些遺物對他們的親友來說具有重大的意義。因為害怕出什麼差錯，造成尷尬，我終日處於一種焦慮不堪的狀態。我懷疑自己能否熬過這段時間，懷疑自己能不能活著回去，抱抱我那尚未見面的16個月大的 **的兒子。我既憂愁又疲憊不堪，竟然瘦了34磅。心裡是如此的恐懼以至於我精神恍惚，差點瘋掉。我目光獃滯地盯著自己隻剩皮包骨頭的雙手，想像著自己回到家時瘦弱不堪的樣子，頓時陷入另一陣恐懼之中。我精神崩潰了，像一個無助的孩子那樣抽泣著。我是那麼的脆弱，甚至隻要一獨處我就忍不住流淚。有一段時間，也就是坦克大戰開始後不久，常常哭泣的我，幾乎喪失了再過正常生活的希望。
P2-5

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