阿爾弗雷德·阿德勒著的《自卑與**》從個體心理學觀點出發，通過大量實例，從教育、家庭、社交、倫理、婚姻等多個領域闡明了人生道路的方向和人生意義的真諦，幫助人們正確面對自卑感和缺陷，正確對待職業、融入社會、理解生活、探究潛意識，所以具有深刻的哲理性和巨大的學術價值。

《自卑與超越》的作者阿爾弗雷德·阿德勒是個 體心理學的創始人，人本主義心理學先驅，現代自我 心理學之父。他是弗洛伊德的學生之一，同時也是精 神分析學派內部第一個反對弗洛伊德的心理學體繫的 心理學家。 本書深入生活，闡釋關於教育、愛情、婚姻的深 刻洞見。作者以最流暢清晰的思路，最明白易懂的文 字，啟迪我們思考人生的難題，找尋生命的價值。

第一章 生命的意義
1.生活的意義
2.人的三種限定
3.人的社會屬性
4.童年對人生的影響
第二章 心靈和身體
1.心靈和肉體的關繫
2.情緒的反應
3.心理與生理類型的關繫
第三章 自卑與優越感
1.自卑情結
2.優越感的需要
第四章 早期的記憶
1.人格關鍵之所在
2.早期記憶的重要性
3.早期記憶對人的影響
第五章 夢
1.夢的解讀
2.弗洛伊德學派與夢
3.夢與現實
4.夢的構成
第六章 家庭的影響
1.母的角色
2.父的角色
3.家庭成員及相互間的關繫
第七章 學校的影響
1.教育的變革
2.教師所扮演的角色
3.學校中的合作與競爭
4.學生的智商與評估
5.性格的不同類型
第八章 青春期
1.青春期心理及生理特征
2.青春期的困惑
3.青春期的性困惑
4.正確對待青春期
第九章 犯罪及其預防
1.犯罪心理及其成因
2.罪犯的類型與特征
3.合作與罪犯的矯正
4.案例與犯罪的預防
第十章 職業
1.人類生活的三個問題
2.職業的早期選擇與訓練
3.對待職業的態度
第十一章 個體與群體
1.人的群體性
2.人的社會性
3.人的利己性與合作障礙
第十二章 愛與婚姻

1.心靈和肉體的關繫 從古至今，對心靈與肉體的關繫，人類一直都爭 論不休。究竟是肉體支配著心靈，還是相反。無數參 與爭論的哲學家都無法達成共識，他們因此被以這個 為標準分成了唯心主義哲學家與唯物主義哲學家。然 而**看來，個體心理學有可能幫助解決這個問題。
因為個體心理學事實上正是在研究人的心靈與肉體的 互動關繫。所有需要得到治療的病人，無不都具有肉 體與心靈。假如我們治療的理論基礎是錯誤的，那我 們就不可能對這些病人有所幫助。而我們的理論隻能 是來自我們的實踐經驗，也必須經得起實踐的檢驗。
我們都生活在這種肉體與心靈的相互關繫中，我們不 得不接受找出正確答案的挑戰。
個體心理學的發現，讓這個問題的大部分緊張局 勢得到了化解，心靈和肉體不再非此即彼。個體心理 學認為，無論是心靈還是肉體，都是生活的參與者， 是生活這一整體的一部分，我們可以也應該從整體出 發來分析掌握它們之間的相互關繫。與植物不同，人 是能四處移動的動物，因此僅僅具有拓展肉體的能力 是不夠的；而植物扎根在大地上，無法像動物一樣移 動，如果發現植物有心靈——隻要是人所能理解的形 式，那麼都會讓人感到驚奇。我們可以假設植物擁有 預見未來的能力，但即使這樣，植物的特點也會讓這 種預見能力無法施展。很簡單，如果植物預見到這樣 的情形——有人來了，他馬上就會把我踩在腳下，我 會被他踩死——對此，它卻毫無辦法，因為它們沒法 移動自己。
但我們都知道動物是能夠移動自己的，而且都能 事先設計好自己將要移動的方向。這一事實讓我們不 得不相信：動物具有心靈或靈魂。
“當然你有思想，否則你不會有動作。”（引自 《哈姆雷特》第三幕第四場） 心靈的一個重要的功能就是預見運動的方向。認 識到了這一點，就能理解心靈對肉體的支配就是—— 為肉體制定動作的目的。如果缺乏目的性，那隻能是 在每段時間裡，無目的地產生的一繫列混亂的行為， 這樣的行為是毫無意義的。由於心靈的作用是決定動 作的目的，因此心靈在生活中具有**地位。但反過 來肉體一樣也影響著心靈，因為心靈隻能在肉體能力 的可能範圍內支配肉體，要不然心靈就可以在沒有任 何輔助的前提下，讓肉體飛到月球上去了。
比起其他動物，人的活動能力*強，不僅活動的 方式*多——這一點可以從人的手部動作的復雜性看 出——而且，人還*善於利用活動來改變自己的環境 。由此可以得出：在人類的心靈裡，預見未來的能力 一定是得到了***的發展的；而且，人類總是在有 目的地奮鬥，以改進自己在所處環境下的地位。
在朝向自己的目標所進行的一繫列動作後，人還 會有一個囊括所有動作的單一動作。人的一切努力， 都是為了獲取*多、*確定的安全感，這樣的安全感