羅月婷編著的《**溝通--九型人格心靈洞悉法則(精)》傳授*簡單的道理，解開你人際困境的奧秘。
通過本書，我們可以了解性格的分類，*可以知道不同類型人的性格優勢、變化和極限，使自己在與他人溝通時，減低彼此的誤會和困擾，處理起人際關繫來輕松自在，遊刃有餘。

引文 人人可解的密碼繫統
第一節 人格歸類，拒*標簽
第二節 九芒星圖中流動的心靈密碼
第一章 性格指南
第一節 性格形成的核心機制
第二節 舉一反三：類型與亞類型
第三節 溝通解碼機制
第二章 行動中心三元組
第一節 **型：**主義【改革者】
第二節 第8型：保護主義【***】
第三節 第9型：和平主義【調停者】
第三章 情感中心三元組
第一節 第2型：給予主義【助人者】
第四節 第3型：實干主義【促動者】
第五節 第4型：浪漫主義【藝術家】
第四章 思想中心三元組
第一節 第5型：思想主義【思考者】
第二節 第6型：懷疑主義【忠誠者】
第三節 第7型：享樂主義【活躍者】

第一節 人格歸類，拒*標簽 九型人格學一個重要的特質就是分類。
人們在整理雜物時會有這樣的經驗，要使用收納 箱、櫃子分開儲存，衣服與衣服放在一起，書本與書 本放在一起。學說的分類與此同理，分門別類，可以 使紛繁復雜的概念變得有條有理，綱舉目張。
1．規避自我表演的陷阱 分類法在心理學研究當中並不鮮見。
早在公元前5世紀，希波克拉底就將人分為多血 質、膽汁質、粘液質、抑郁質；李波特和培因將人分 為理智型、情緒型、意志型榮格又創造了內向性和外 向性兩大類……各種分類不一而足。
雖說各種學派的分類都有能夠自圓其說的道理， 可是它們中的大多數都忽略了一個問題，那就是受眾 的接受度。因為這些學派多數都是作為專業學問的研 究而存在的，他們在誕生之初，就是面向專業學者， 而大眾，隻是被當作研究和治療的對像。
就如同實驗室裡的小白鼠一樣，大眾隻需要被分 析、被研判之後，由實驗分門別類貼上標簽，寫上這 一隻的病情如何，那一隻的存活期有多久等等。至於 小白鼠知不知道自己得了什麼病，對不起，這並不是 實驗者要關心的問題。
隻是人畢竟與小白鼠不同，正常人都會有自己的 思維和判斷，既然心理學是研究人的，那麼，非專業 人士的普羅大眾也會對照這些專業的分類，給自己或 身邊的人做做評估。
問題在於，這樣的評估往往帶有傾向性： ——誰要是對你指出，你是內向性人格，你會不 會暗自腹誹他是在批評你不善於處理人際關繫？ ——當你按著書上的定義，認定某個人是抑郁質 人格時，你是否也會考慮一下，要是當面給他下這樣 的斷語，他會不會以為你是鄙視他有抑郁癥傾向？ 至於當某個人說你情緒化時，基本可以肯定他不 是在誇獎你做事有**。
當然，專業人士會告訴大家，每一種類型都有其 復雜的成因，不能簡單地做判斷。然而不可否認，當 那些帶有褒貶色彩的標簽落到具體的人身上時，作為 有判斷力、且有自我保護意識的人，自然而然地知道 該怎樣做。
於是，“遊戲開始了”，哪怕是對心理學的人格 類型一知半解的人，也要有意無意地將自己與那些帶 貶義的人格特征拉開距離，而盡量為自己增添有光彩 的特性，在人前人後有隱藏、有表演。甚至於某些天 生的演技派們表演到後來，連自己都分不清哪些是真 實的自我，哪些是喬裝了。
如此一來，且不說這些歸類是不是有簡單化的問 題，在面對經過刻意地對自己進行過修飾打扮的人時 ，很難真正確保其準確性。
因而，作為後起之秀的九型人格學，有意識地汲 取了前人的教訓，規避類似的問題。
將人格分做九類，既較為細致，也不至於太復雜 ： 一、**型； 二、助人型； 三、成就型(實干型)； 四、藝術型(浪漫型)； 五、思考型(學者型)； 六、忠誠型； 七、活躍型； 八、**型； 九、和平型。
從概念的命名即可以看出，在劃分九種類型時， 保持了盡可能的客觀、中性，不批評、不贊賞，在定 義過程中，強調它們都是既有優點，又有缺陷。進而 ，每一種類型都會與相關的類型有所交集。通過排列 組合，可以解釋*為復雜的變化。
2．從先天氣質勾勒人格地圖 九型人格學(Enneagram of Personality)源自 古希臘語，它不是一個現代人新創建的概念，算起來 已經有二千年以上的歷史了。在古代的兩河流域，它 作為靈修的指導學說，僅僅在神秘的教派中口耳相傳 。
隻不過，如今通行九型人格學，隻是借用了 (Enneagram)的外殼，裡面填充的，是全新的現代心 理學理論。
20世紀中葉，從伊斯教地區了解到九型人格這種 靈修方式的心理學家，基於弗洛依德理論的影響，將 人的情欲分成九種類型，與九型人格相結合，建立了 九型人格學概念的雛形。
P2-4