《生命的真相》是一本指南，它可以**我們到達以客觀意識為重點的進化之路上難以企及的境界。珍妮·迪·薩爾斯曼的文字直接而一矢中的，以*簡潔的文字為走在通往真相的道路上的讀者提供幫助。這本個人筆記中的每一頁上都閃耀著智慧，讀起來就像是在跟隨一位大成就者的足跡．每一步都有新發現。

瑞士珍妮·迪·薩爾斯曼編著的《生命的真相》基於葛吉夫最親近的弟 子所做的筆記寫成，為我們提供了關於葛吉夫靈性教學的全新洞見。葛吉夫 的教學有著古老的淵源，它是一種秘傳基督教的呈現，或者說對“素質層面 知識”的教導。這位偉大導師的理念和方法旨在將我們從絕大多數人所處的 “清醒的沉睡”狀態中解放出來。本書對葛吉夫的理念和方法提供了完整而 獨特的指導。 《生命的真相》中的葛吉夫很尊重傳統的宗教體繫，他將它們歸納為三 大類或者說三條“道路”：與掌控肉身有關的苦行僧之路、以忠誠和情感為 基礎的僧侶之路和聚焦於發展頭腦的瑜伽士之路。他將自己的教學稱為第四 道，這條道路將上述的三個方面整合成為一條進行自我了解的道路。在第四 道上的進步來自於通過一種有意識的努力達成有品質的思維和感受，從而具 有一種能夠清晰地覺察和愛的全新能力。

譯者序001
原序001
引言001
第一篇 對意識的呼喚 001
第一章 我是沉睡的 003
第二章 記得自己 009
第三章 對了解的需要 016
第二篇 向臨在敞開 023
第一章 處於被動的狀態中 025
第二章 對臨在的體驗 033
第三章 做好準備 040
第三篇 共同的方向 047
第一章 自由的思維 049
第二章 內在的感覺 055
第三章 一種新的感受 062
第四篇 為臨在所做的工作 069
第一章 在一種安靜的狀態中 071
第二章 在日常的活動中 078
第三章 保持面對 085
第五篇 與他人一起工作 093
第一章 一種特殊的能量流 095
第二章 在團體裡的交流 102
第三章 在活動中的工作 109
第六篇 歸於中心 117
第一章 對整體的感覺 119
第二章 內在的重心 125
第三章 呼吸 133
第七篇 我是誰 139
第一章 小我與幻像 141
第二章 向未知前進 147
第三章 我真實的本性 154
第八篇 獲得一種新的素質 161
第一章 我的素質就是我真實的樣子 163
第二章 內聚的狀態 170
第三章 來自另一個層面 177
第九篇 在統一的狀態中 183
第一章 覺察的行動 185
第二章 有意識的感覺 191
第三章 主動的注意力 198
第十篇 一種有生命的臨在 203
第一章 一種純淨的能量 205
第二章 一個能量組成的身體 211
第三章 自願的受苦 217
第十一篇 *根本的本體 223
第一章 意識到一種錯誤的姿態 225
第二章 我內在的實相 232
第三章 真“我”的出現 239
第十二篇 把教導活出來 247
第一章 創造性的行為 249
第二章 警醒的姿態 256
第三章 一種新的存在方式 263
人物背景介紹 270

人對於他自己來說仍舊是個謎。他有一種對本體的向往，一種對持續性 、**性和**性的渴望，即對存有的渴望。但構成他生命的一切卻是臨時 、短暫和有限的。他渴望另一種秩序、另一種生活，渴望一個**他自身的 世界。他感覺自己注定要成為那個世界的一部分。
他會去尋找一個想法、一個靈感來推動自己向這個方向前進。於是一個 問題便出現了：“我是誰——在這個世界裡的我到底是誰，”如果這個問題 足夠有生命力，它會指引這個人一生的方向。然而他卻無法回答這個問題。
他沒有可以用來回答這個問題的資源——他不僅沒有面對這個問題所需的知 識，他甚至對自己也一無所知。但他還是覺得必須要面對這個問題，於是他 會去追問自己到底是誰。這就是上路的**步。他想要睜開眼睛。他想要清 醒過來，想要覺醒。
我們希望自己活著，並且能夠投入到生活中去。從我們出生的那一刻起 ，內在就有種東西驅使我們從外部世界去尋求對它的肯定。我希望有人聆聽 我和看到我，我希望去掠奪這個世界。但同時，我卻不希望被掠奪。我希望 總是能占盡先機，但是很快我就遭遇到這個世界的抵抗。於是盡管被這種尋 求自我肯定的原始衝動驅使著，我還是得顧慮到其他的人。我的自我肯定經 常會以奇怪的形式出現，比如白憐或自閉。
我希望自己活著，我認可生命。我竭盡全力地讓自己活下去，內在的那 股力量也同樣在維持著我身體的生命。我希望能有所收獲，或者有所作為。
當這樣的願望升起，那股力量就在這裡。它推動我去顯化(指人在生活中通 過各種活動對生命力所進行的展現——譯者注)。在生命中所做的每件事裡 ，我都在尋求對這股力量的肯定。我所有的行為，無論多麼微不足道，都是 對這股力量的一種肯定。在跟別人講話或給別人寫信時，我在肯定這股力量 ，我在肯定我的智慧。即使我隻是看著一個人，那也是這股力量的體現。我 掛起我的衣服，靠的也是這股力量。在這種毫無節制的肯定背後，一定有些 真實的東西。我內在的這股力量難以抗拒，但同時，我又不知道為什麼要去 尋求肯定。我認為我在肯定自己。我認同這股力量。雖然它在我的內在，但 我卻不擁有它。當我認為自己擁有這股力量時，我就是在無意識地把自己同 它分割開來。當我把它的威力歸屬於自己時，我就阻斷了它的運作。這樣， 我就創造了一個這股生命力無法影響的內在世界。在這個世界裡，我對“我 ”、對自我的感覺都是沉重而毫無生氣的。
我們需要覺察到自己在生命力這個問題上的幼稚，我們不斷地想要*多 。孩子想要擁有，而成人想要存有。不斷地想要“擁有”會制造出恐懼和對 慰藉的需求。我們需要在內在發展出一種注意力，讓我們能夠全然地與高等 力量連接。
能量的來源是**的。一旦我的能量被引向某一個方向，一股力量就產 生了。力量就是活動狀態的能量。盡管能量的走向是多樣的，但來源都一樣 。這股生命力，這股尋求顯化的力量，總是處於活動的狀態。它必須流動。
如果我**被它控制，就隻能隨波逐流。於是我開始學會反思，如果我不去 面對自己未知的另一個部分，我將會一直被這股力量所掌控。
我是誰？我需要知道。如果我不知道，我生命的意義何在？到底是什麼 東西在我的內在對生活作出反應？我必須嘗試去回答這些問題，去看看我到 底是誰。首先，我的頭腦會站出來給我一些建議例如，我是個男人或女人， 我有什麼本領，我曾經做過什麼，我擁有什麼，等等。它會基於它所知道的 一切主動給出一些可能的答案。但頭腦其實不了解我真實的樣子，它真的不 了解當下的我。於是，我去詢問我的心。它在這幾個中心當中*有可能知道 答案(第四道體繫認為人有三個中心，理智、情感和運動本能中心，分別對 應頭腦、心和身體——譯者注)。但它能回答嗎？它根本不是自由的。它不 得不服從於我的自我。這個自我想要成為*偉大、*有力量的人，並且會因 為無法出類撥萃而一直痛苦。所以，我的心不敢回答這個問題，它充滿了恐 懼或疑慮。它這個樣子怎麼可能給我答案呢？當然，還有我的身體，我能感 覺到我的身體。但我就隻是我的身體嗎？ 實際上，我不了解自己。我不了解自己真實的樣子，也不了解自己的潛 力和局限。我存在著，但卻不知道自己是如何存在的。我相信我的行為都是 對我自身存在的肯定。我總是用一部分的自我對生活作出反應。我不是以頭 腦就是以心或身體作出反應。但作出反應的其實根本就不是真正的“我”。
我也相信我可以按照自己的意志前進，相信我可以“做”。但實際上我隻是 被控制，被未知的力量所驅動。所有內在和外在的事件都在自行發生。我隻 是個被未知力量控制的木偶，但我卻看不到自己像個木偶，像個被外在力量 控制的機器。
同時，我感覺到我的生命在流逝，就好像它是另外一個人的生命一樣。
我似乎可以覺察到自己的不安、渴望、悔恨、恐懼和煩悶……但卻感受不到 自己參與其中。大多數時候我都在無意識地行動，過後纔意識到自己的言行 。我生活的展開竟然不需要我去有意識地參與。它展開時我卻在沉睡。生活 中的一次次刺激或>中擊會讓我醒來片刻。在憤怒的爆發中，在悲痛中或是 在危險中，我突然睜開雙眼：“什麼？……這就是我，在這裡，在這樣的情 境下，過著這樣的生活。”但衝擊一過，我又會沉睡過去，需要很久的時間 纔會被另一個衝擊喚醒。
隨著生命的流逝，我可能會開始懷疑我並不是自己所認為的那個樣子。
我是一個沉睡的生靈，一個覺知不到自己的生靈。在沉睡中，我把理智和智 慧相混淆了。理智是一種獨立於感受之外的思考機能，而智慧則包含了對思 考對像的感受。我的各種機能——思維、感受和運動——都在無人指揮的狀 態下運作，**被偶然的衝擊和習慣所控制。這是人類*低等的生命狀態。
我生活在自己那狹小而有限的世界裡，被那些基於主觀印像而產生的聯想所 控制。我總是把自己關進這個自我的監牢裡。
尋找自我要從詢問“我”在哪裡開始。我必須去感受“我”的缺失，我 們對這種缺失已經習慣了。我必須去了解那空虛的感受，看清那個需要被不 斷肯定的自我形像，那個虛假的“我”，不過是個謊言。盡管我們一直都在 說“我”，但我們並不真的相信它。實際上，我們也沒有什麼其他的東西可 以相信了。正是那種對存有的渴望促使我們說“我”。我所有的行為背後都 有這種渴望，但這不是一個有意識的動力。通常我會從他人的態度中去確認 自己的存在。如果他們拒*我或忽視我，我就會懷疑自己。如果他們接受我 ，我就相信自己。
我難道就隻是這個需要被肯定的形像嗎，我的內在難道真的就沒有一個 可以臨在的“我”嗎？要回答這個問題，我需要了解自己。我需要通過直接 的體驗來了解自己。首先，我需要看到了解自己的障礙。我必須覺察到我非 常相信我的頭腦、我的思維——我相信它就是我。“我”希望知道，“我” 已經讀過，“我”已經明白。所有這些都是那個虛假的“我”、我的常“我 ”的小我。與真“我”相對應。以下為行文方便，簡稱為常“我”——譯者 注)所進行的表達。是我的小我阻止了我向意識敞開，阻止我覺察到“事物 的本相”和“我的本相”。
我覺醒的努力不可能是強迫性的。我們害怕空虛，害怕自己的渺小，於 是我們努力去充實自己。但是，誰在努力？我必須看清楚這種努力也是來自 於那個常“我”。所有的強迫都來自於小我。我*不能再被頭腦強加給我的 形像或理想所愚弄。我需要接受空虛，接受自己的渺小，接受“事物的本相 ”。在這種狀態下，一種對自己全新的感知纔可能升起。P3-7