阿爾弗雷德·阿德勒著得《認識人性》是理解個體心理學理論的經典之作，影響**近百年。
本書從社會環境中探究人類行為的本質，並從心理角度深入理解人性，幫助你我*好、*準確的理解自我與他人，為人們發展社會情感、識別並調整自己性格和行為中的缺陷提供了極有價值的參照。

希臘德爾斐阿波羅神殿入口，刻著一句著名的箴 言“認識你自己”(gnothi seauton)，那是人們終其 一生都在追尋其答案的課題。人一生的際遇，無論是 家庭、婚姻、職場或社會生活，都會遭遇到種種放不 下也想不開的煩惱、糾葛和挫折，如果不從認識人性 著手，探究性格形成的源頭，就永話找不到解答。 個體心理學家阿德勒認為，人的性格不是天生或 遺傳的，而是在成長過程中，依據其人生目標，逐步 發展而成，因此倒不是固定不變的。人從孩提時代起 ，就會因為身體構造和環境的問題心生自卑感，而克 服這個自卑感就成了人一生中最重要的目標。如果因 為人的好勝心和虛榮心作祟，使得心理發展轉向對於 權力和認可的渴望，便會導致性格上的種種偏差。而 探究這個性格發展的偏差，讓人認識到生命的另一個 重要動力，也就是社會情感，並且擴而充之，纔能使 人的生活回到正軌，和自己的生活和解，建立更充實 的人際關繫。 “認識人性”是阿德勒在維也納社區大學開設的 課程，每學期都有五百多個學生選課。一九二七年他 的講座內容經整理出版，成為全球暢銷書，這也是阿 德勒最家喻戶曉的作品。阿德勒一生主張“心理學要 為生活和生命服務”，阿爾弗雷德·阿德勒著得《認 識人性》正是這個主張的代表作。

**版前言
第二版前言
**部 概說
導論
第一章：人的內心
一、內心生活的概念及其前提
二、心理器官的功能
三、朝著目標努力的內心生活
第二章：內心生活的社會性質
一、**真理
二、社會的強迫性
三、防衛和適應
四、社會情感
第三章：兒童與社會
一、嬰兒的處境
二、種種挫折造成的效應
三、人是社會的動物
第四章：外在世界的印像
一、普遍的世界觀
二、世界觀的發展的種種元素
三、幻想
四、夢(概說)
五、移情
六、對他人施加影響(催眠與暗示)
第五章：自卑感和追求認可
一、幼年早期的處境
二、自卑感的補償，對認可和優越的追求
三、主要軸線和世界觀
第六章：為人生做準備
一、遊戲
二、注意力與分心
三、過失和健忘
四、無意識
五、夢
六、天賦
第七章：兩性關繫
一、社會分工與兩性社會
二、男性在當今文化中的特權地位
三、對女性劣勢地位的偏見
四、逃避女性的角色
五、兩性間的緊張關繫
六、改善的嘗試
第八章：手足
第二部 性格論
第一章：概論
一、性格的本質與形成
二、社會情感對性格發展的意義
三、性格的發展方向
四、有別於其他的心理學派別
五、氣質和內分泌
六、小結
第二章：攻擊性的性格特征
一、虛榮(好勝心)
二、妒忌
三、嫉羨
四、吝嗇
五、仇恨
第三章：非攻擊性的性格特征
一、避世
二、恐懼
三、膽怯
四、適應不足的癥狀：沒有被馴服的本能
第四章：性格的其他表現形式
一、開朗
二、思想和表達方式
三、小學生心態
四、墨守成規和不知變通
五、卑躬屈膝
六、狂妄自大
七、情緒化
八、倒霉鬼和可憐蟲
九、宗教狂
第五章：情緒
第一節、造成隔閡的情緒
一、暴怒
二、悲痛
三、情緒的濫用
四、作嘔
五、恐懼(驚嚇)
第二節、使人拉近距離的情緒
一、快樂
二、同情心
三、羞恥心
附錄：關於教育的一般注記
結語

另一方面，當我們聽一個人講述他記憶中的童年 事件，那麼，如果我們的理解無誤，我們就能大致上 掌握眼前這個人是個怎樣的人。在這裡，我們也可以 推論說：人類在*初幾年所形成的性格模式，是他以 後**難以擺脫的。即便成年人的心理在不同的處境 下會有不同的表現而給人不同的印像，但是仍然隻有 少數人可以擺脫這個模式。成年的改變並不等於性格 模式的改變。他的心理仍然立於相同的基礎之上，同 一個人仍展現相同的行動軌跡，並且讓我們在他兩個 年齡階段中，也就是在童年與老年裡，都看得到相同 的目的。我們主要的注意力必須落在童年之上的另一 個原因是，我們發現，當我們打算對病人做點改變的 時候，重點*不是從頭到尾拆除掉一個人無數的經驗 和印像，而是必須先找到他的性格模式，揭露它，認 識到他的特質，並且了解他外顯的病癥。
所以，對兒童的心理的觀察，就成了我們這門科 學的關鍵；這也是很大的鼓舞和啟發。大量的文獻投 入對人生命*初幾年的研究。這裡有汗牛充棟的、尚 未整理出頭緒的材料，一時間研究不完，每個人也都 能有新的、重要的與有意思的發現。
這門科學也是讓我們免於犯錯的一種手段；因為 一門科學如果隻為了自己而存在，那就不是人性知識 。根據我們在人性知識方面的研究成果，我們理所當 然地跨入了教育工作(Erziehungsarbeit)，至今已 經進行了許多年。然而如果人們認知到“人性知識” 是一門重要的科學，也想要體驗和深入了解，那麼教 育工作會是個豐富的寶庫。因為人性的理解並非書本 的知識，而是必須在實踐中取得。我們必須體會別人 的每個心理現像，對它們感同身受，並且陪伴別人走 過他的快樂和不安。就好像一個出色的畫家，當他在 幫人畫肖像時，必須能感受對方的內心，纔能在畫中 表現出來。所以“人性知識”應該被看成一門有許多 工具可以使用的藝術，一門能跟其他一切藝術平起平 坐的藝術，而且有一群人(詩人)早就知道如何善用它 。這門藝術首先應該協助我們拓展人性的知識，並且 讓我們所有人有機會得到*好且*成熟的心理發展。
在這個教育工作裡，我們常常遇到一種困難，那 就是，我們人類對此是極其敏感的。很少有人不覺得 自己對人性略有所知，即使他根本沒有對此做過研究 ；而且當我們想要替他增進一點人性知識時，當下覺 得沒有被冒犯的人就*少了。隻有一類人是真正善意 的一這些人不是自己內心歷盡滄桑，就是能夠對他人 的心理困境感同身受，因此或多或少見到了人類的價 值。由於這個緣故，我們在進行工作時，也不得不實 行某些策略。因為，不分青紅皂白地把對一個人的心 理的認知攤在他眼前，是*讓人討厭、*容易招致非 議的行為。（P12-13）