《心理學大師心理健康經典論著通識叢書》是一套由中國人民大學心理研究所所長、***中小學心理健康教育專家指導委員會委員俞國良教授主編的心理學專著。張登浩所著的《馬斯洛心理健康思想解析》主要對心理學大師馬斯洛有關心理健康的經典論著及相關知識進行集中論述。
本書可作為高等院校心理學和教育學專業專、本科生的教學參考書，也可作為心理學以及心理健康教育與研究工作者的參考書。特別建議學校心理健康教育工作者和德育工作者學習、使用本書，並作為各級各類學校心理咨詢室、心理輔導室和圖書館館藏的參考圖書。

《馬斯洛心理健康思想解析》對大師的生活時代 背景、社會文化環境進行了交代，對他的家庭背景、 童年經歷、求學歷程、職業發展、學術生涯等生平事 跡進行了介紹；其次選譯了大師有關心理健康的經典 實驗、論文或重要著作的重要章節，進行了詳細解讀 ；接著對大師的心理健康思想或理論形成與發展的社 會文化背景和有關心理健康的主要觀點進行了論述， 對他繫統的心理健康思想或理論進行了評價，並論及 他對心理健康相關研究領域的獨特貢獻以及研究進展 與展望；然後闡述了應用他的心理健康思想、理論的 中外相關心理咨詢經典案例，特別是學校教育和青少 年教育中的心理咨詢案例；最後從整體上討論了心理 學大師的心理學思想與理論，即該心理學流派對我們 從事心理健康教育與研究的啟示和實踐應用前景，冀 望能“窺一斑而知全豹”。《馬斯洛心理健康思想解 析》由張登浩所著。

引言
一 馬斯洛心理學思想誕生的時代背景
二 馬斯洛心理學思想誕生的哲學背景
三 馬斯洛心理學思想誕生的心理學背景
第一章 馬斯洛生平
第一節 一個孤獨而害羞的孩子
第二節 一見鐘情，白頭偕老
第三節 步入心理學的殿堂
一 紐約市立大學
二 康奈爾大學
三 重回紐約市立大學
四 威斯康星州立大學
第四節 輝煌的職業生涯
一 哥倫比亞大學
二 布魯克林學院
三 布蘭代斯大學
第五節 偉人遲暮
附錄1 馬斯洛生平年表
附錄2 馬斯洛著作年表
第二章 心理健康經典名篇選譯
第一節 經典名篇選譯之一：《人類動機理論》
一 引言
二 基本需要
三 基本需要的深層次特征
四 總結
第二節 經典名篇選譯之二：《自我實現及其**》
一 引向自我實現的行為
二 治療的態度
第三章 心理健康經典名著解讀
第一節 解讀《動機理論引言》
第二節 解讀《心理病理的起源》
第三節 解讀《方法中心與問題中心》
第四章 馬斯洛心理健康思想述評
第一節 需要層次理論
一 對需要的基本看法
二 需要的種類與層次
三 **需要與低級需要之間的關繫
第二節 自我實現理論
一 自我實現理論的提出背景
二 自我實現的概念
三 自我實現者的人格特征
四 自我實現的兩種類型
五 自我實現的途徑
第三節 高峰體驗論
一 高峰體驗的概念
二 高峰體驗的特點
三 高峰體驗的價值
第四節 心理治療論
一 心理健康的本質
二 心理疾病的根源
三 心理治療的方法
第五節 對馬斯洛心理健康理論的簡評
第五章 心理咨詢案例分析
第一節 案例分析之一：奧克夫人個案
一 基本情況介紹
二 心理治療過程
三 分析與點評
第二節 案例分析之二：布朗個案
一 基本情況介紹
二 心理治療過程
三 分析與點評
第三節 案例分析之三：12名神經質癥學生的團體咨詢個案
一 基本情況介紹
二 心理咨詢過程
三 分析與點評
第四節 案例分析之四：一位患恐懼癥的女大學生個案
一 基本情況介紹
二 心理治療過程
三 分析與點評
第六章 人本主義心理，學涮
第一節 人本主義心理學的基本觀點
一 強調入的整體性和完整性
二 崇尚現像學和意識經驗
三 關心和重視人的尊嚴和價值
四 強調研究心理健康的人
五 反對“方法中心論”，堅持“問題中心論”
第二節 人本主義心理學的其他主要代表人物
一 羅傑斯
二 羅洛·梅
三 布根塔爾
第三節 馬斯洛的其他心理學思想
一 內在價值論
二 內在教育論
三 社會變革論
四 優心態管理論
第四節 對人本主義心理學派的評價
一 主要貢獻
二 主要缺陷
第五節 馬斯洛在人本主義心理學派中的地位和作用
一 馬斯洛心理學思想的發展歷程代表了人本主義心理學派從萌芽到**的歷史進程
二 馬斯洛是人本主義心理學派理論的主要***
三 馬斯洛是人本主義心理學派中知名度*高的人物
四 馬斯洛心理學理論與其他人本主義心理學家理論的不同
結語
參考文獻
後記

第一章 馬斯洛生平 第一節 一個孤獨而害羞的孩子 伯拉罕·哈羅德·馬斯洛1908年4月1日生於美國 紐約布魯克林的貧民區。亞伯拉罕是這個猶太人家庭 的長子，他的父親名字叫塞繆爾，是一位來自俄羅斯 基輔的猶太人。年輕的塞繆爾獨立性很強，而且富有 理想，他夢想著有**能成為一名偉大的小提琴演奏 家，但他的父親覺得他們這樣一個貧窮的猶太人家庭 顯然無法讓自己的孩子從事這樣體面的工作，因此這 個美好的願望被專橫的父親斷然拒*，年輕的塞繆爾 對此極為不滿，他渴望能夠擺脫對父親的依賴，獨立 生活。當時的基輔是一個猶太人長期聚居的地方，但 在塞繆爾出生之後，俄羅斯這個封建的古老帝國對猶 太人的迫害之風愈演愈烈，政府對其聽之任之，廣大 的猶太人生活在水深火熱之中。面對日益嚴重的迫害 ，越來越多的猶太人選擇移民美國這個新發現的大陸 ，他們渴望在那裡能夠過上平等而安寧的生活。但塞 繆爾的父親對此卻毫無興趣，即便生活窮困潦倒，他 也不願意離開基輔這個自己生活了大半輩子的家鄉。
在經過長時間的考慮之後，塞繆爾在14歲的時候獨自 一人身無分文地來到美國，剛到費城的時候，塞繆爾 隻會講俄語和他們本民族的希伯來語，無奈之中，他 找到當地的一位親戚幫他制作了一個布條，在布條上 用英語寫上他的名字，以及在美國應該注意的一些事 情，然後把它別在自己的衣領上，塞繆爾一面到處打 零工，一面去當地的語言學校學習英語，可以想像當 時的塞繆爾在美國的生活有多麼艱難。過了幾年塞繆 爾從費城移居到了紐約，和另外幾個親戚住一起，並 在他們的幫助下開始從事制桶的生意。塞繆爾不但非 常聰明，而且能夠喫苦，很快他的制桶生意便穩定了 下來，雖然收人依然不多，但總算在美國站住了腳。
此時的塞繆爾已經20多歲，到了成家立業的時候，因 為已經和父母沒有了聯繫，塞繆爾開始自己籌劃自己 的婚事。經過長時間的權衡之後，塞繆爾選擇了自己 的一位表妹作為妻子，之所以選擇自己的這位表妹， 很大程度上還是源於這兩個家庭的門當戶對，他們都 是猶太人，而且家庭都不富裕，都沒有出現過任何一 位值得關注的顯赫人物。塞繆爾對自己的境況有著非 常清醒和客觀的認識，他認為這是自己*佳的選擇， 為此他長途跋涉返回基輔，憑著自己的真誠與聰穎打 動了表妹，也說服了她的父母。在舉行了簡單的婚禮 之後，塞繆爾攜新婚的妻子返回紐約定居。1908年4 月1日他們的**個孩子在紐約出生，按照猶太人的 習俗，塞繆爾給他起名為亞伯拉罕，父母經常稱呼他 “亞伯”。亞伯父母的婚姻並不幸福，他們之間其實 並沒有太多的感情基礎，據亞伯回憶，由於對婚姻不 滿意，塞繆爾經常在孩子們睡下之後纔回家，或者故 意延長出差時間而不願回家。在那個年代，很多彼此 沒有感情的夫妻為了孩子而湊合著生活在一起，因此 塞繆爾和他的妻子並沒有離婚，直到亞伯上了大學， 塞繆爾纔和妻子辦理了離婚手續。
在亞伯之後，塞繆爾和妻子又連著生了六個孩子 ，其中有一個女孩因為疾病而夭折，因此這個移民家 庭有了六個孩子，全家的生活重擔全部壓在塞繆爾一 人身上，為了養家糊口，他夜以繼日地辛勤工作，很 少與孩子交流，對他們漠不關心。婚姻不幸，再加上 巨大的生活壓力，塞繆爾時常飲酒，*後變得酗酒成 性，經常借著酒勁大發雷霆，每當此時，亞伯和他的 弟弟妹妹們都驚恐地躲在角落發抖。在幼年亞伯的心 目中，父親是一位**嚴厲且脾氣暴躁的男人，一直 都高高在上，不可親近。亞伯曾經在24歲時寫的一篇 日記中對他的童年生活進行了回憶：“我的童年和少 年都是**不幸的，在我的回憶中，它似乎是一個黑 暗和悲哀的時期，我奇怪當時自己竟然能夠毫無問題 地承受。搜尋我所有的記憶，找不到一絲歡樂的光芒 ……我的父親誤解我，認為我是一個白痴和傻瓜，也 許，他對我很失望。”不過，在塞繆爾與妻子離婚之 後，父子間的關繫逐步得到了改善，甚至在很長一段 時間裡，塞繆爾與亞伯夫婦在一起生活，當塞繆爾由 於經濟大蕭條而失業之後，父子之間**和解，親密 無問，直至塞繆爾去世。亞伯後來曾說他的父親是“ 一個很好的老家伙。一直到去世，我們都是朋友”① 。
相比於父親，亞伯的母親也是一位**冷酷的女 人，據亞伯回憶，小時候有一次自己在路上看到了兩 隻流浪的小貓，看著它們孤苦無依的樣子，亞伯心裡 **難受，就把它們帶回了家。沒想到的是，他的母 親看見這兩隻髒兮兮的小貓之後大發雷霆，要亞伯趕 緊把它們扔出去，亞伯不願意，和母親爭辯了幾句， 請求母親把小貓留下來。但亞伯的爭辯使得母親*加 暴怒，她將兩隻小貓的腦袋狠狠地朝著牆上撞去，直 至將它們全部撞死，慘死的小貓讓年幼的亞伯無比心 痛。
幼年的亞伯**喜歡音樂，有一次他在曼哈頓的 一家舊貨店中淘到了一些**心儀的唱片，回家之後 他興奮地把這些唱片放在臥室的地板上心滿意足地欣 賞。突然，母親衝了進來，命令他趕緊把這些“亂七 八糟”的東西收起來，否則全給他扔掉。年幼的亞伯 因沉浸在巨大的喜悅之中而沒有在意母親的警告，隨 後狂怒的母親爆發了，她狠命地去踩這些唱片，亞伯 的哭泣和哀求毫無用處，直至把這些唱片全部踩爛， 母親纔餘怒未消地離去。
不僅如此，母親的吝嗇也讓亞伯倍感苦澀。據他 回憶，雖然父親通過辛勤工作有一定的收入，但母親 總是把冰箱鎖上，隻有在她想給自己弄東西喫時纔把 冰箱打開。*令亞伯鄙視的是，每當他的小伙伴們來 串門時，母親總是像防賊般小心地把冰箱門鎖上，這 讓年幼的亞伯感覺在伙伴面前特別沒有面子。而且一 直讓亞伯耿耿於懷的是，母親經常對自己充滿敵意， 而且經常把*好的煮雞塊和瓶裝奶油給弟弟妹妹而不 給自己。在猶太文化中，食物和愛經常聯繫在一起， 雖然亞伯對於猶太教沒有多少好感，但依然受到了猶 太文化的影響，因而對母親這種偏心的行為難以釋懷 。
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