人時常會問：這究竟是怎麼一回事？生命到底有沒有任何意義？觸目所及盡是殘殺、暴亂、戰爭，連宗教、意識形態和**都在不斷分裂中。面對一片混亂的生命景像，人類不能不沮喪地捫心自問：我該怎麼辦？所謂的人生究竟是怎麼一回事？人類到底有沒有出路？沒有任何人或任何東西可以為你解答這個問題，因此你必須先認識自己。認識自己便是智慧的開端。
人類*純潔真誠的心靈，靈魂與靈魂之間的對話，帶領你領略思想之真、之善、之美。

多少世紀以來，我們被我們的老師、尊長、書本和聖人用湯匙喂大。 我們總是說：“請告訴我，那高原、深山及大地的背後是什麼？”我們總 是活在別人口中的世界，活得既膚淺又空虛，因此我們充其量隻是“二手 貨”的人。你自己，這個身為人的你究竟是什麼？沒有任何人或任何東西 可以為你解答這個問題，因此你必須先認識自己。認識自己便是智慧的開 端。

第一章 沒有任何向導
第二章 認識自我
第三章 覺察力
第四章 什麼是快感
第五章 告別恐懼
第六章 暴力與憤怒
第七章 人際衝突的真相
第八章 與真實的自我相處
第九章 時間與煩惱
第十章 懂得愛
第十一章 時空隔閡
第十二章 觀察者與觀察者
第十三章 思想的起源
第十四章 昨日的重擔
第十五章 冥想
第十六章 **革新
原編者補遺

如果你認為認識自己是很重要的事，理由是因為我或某人如此告訴你 ，那麼我們之間的溝通就到此結束了。如果我們彼此都同意——**認識 自己是生死攸關的事，那麼我們之間的關繫就截然不同了。然後我們就能 喜悅地、謹慎而明智地一塊兒從事生命的探索。
我不要求你對我有信心，也不會自命**，*無意傳授給你任何通往 實相的新哲學、新理念或新途徑。除了面對真相之外，沒有任何通往實相 的路。所有的**，尤其是思想及領悟方面的**，可能是*具毀滅性、 *邪惡的。***會糟蹋了追隨者，追隨者也會毀了***。你必須成為 自己的導師和自己的徒弟。凡是人們視為必然而重要的事，你都該提出質 疑。
如果你不打算跟隨任何導師，你會感到孤單，那麼就讓自己孤單吧！ 你為什麼害怕孤單呢？隻因為你必須面對自己的真相，而你會發現自己竟 是如此空虛、遲鈍、愚蠢、丑陋、內疚和焦慮不安，一個微不足道的“二 手貨”。就面對這個真相吧！注視著它，不要逃避！你一想逃避，恐懼就 趁虛而入了。
自我探索並不是將自我從世界中孤立出來的病態表現，世上所有的人 都和我們一樣陷在類似的日常問題中，因此探索自我絲毫不會使我們變得 神經質，因為個人與人類本來就是同一回事，我按照自我的模式創造了這 個世界，這是個不爭的事實。因此，不要讓自己迷失在這局部及整體的爭 論中。
我必須覺察自我的整個領域，它就是個人及社會的意識，隻有當這顆 心凌駕於個人及社會的集體意識之上，我纔能成為自我的不滅明光。
然而，我們要從何處開始認識自己？譬如我現在坐在這裡，我該如何 認識自己、觀察自己，看看自己的內心究竟是怎麼一回事？事實上，生活 **是由關繫構成的，我隻能在關繫的網絡中觀察自己，坐在一個角落裡 冥想是無濟於事的。我無法獨自生存，我隻能活在與外在人、事及概念的 關繫之中，因此觀察我與外在人、事及內心種種活動的關繫，我纔開始認 識自己。除此之外，任何形式的了解，都隻是抽像思考罷了。“我”並不 是一個抽像的存在，“我”無法透過抽像思考來認識自己，“我”必須在 我的具體存在中，認出我之為我，而非理想的我。
認識並不是智性活動。汲取認識自己的知識和認識自己是兩回事，因 為你所累積的有關自己的知識，都是基於過去的往事，而沉溺於往事的心 時常是失意與哀傷的。認識自己和學習語言或科技**不同，後者必須累 積知識，記住一切，因為你不可能凡事從頭證明起；然而，從心理層面來 認識自己，所面對的卻是目前的人，知識則屬於過去。但是我們大多數人 都活在過去，而且對於活在過去已經感到滿足了，知識對我們纔變得那麼 重要，我們也因此而崇拜那些博學、聰慧、精明的人。如果我們能時時刻 刻都在學習，從觀察、聆聽、注視和行動中學習，那麼你會發現，學習是 不斷進展，永無過去。
如果你說你要慢慢地學習認識自己，一點一滴地累積，這表示你並不 在認識目前的你，你隻是在累積有關自己的知識罷了。學習的本身需要一 顆極其敏銳的心，如果你任憑過去的觀念駕馭現在，你就根本敏銳不起來 ，你的心智也不可能迅捷、柔軟、機警。我們大多數連身體都不夠敏感， 我們飲食過量，我們不注意營養的均衡，我們煙酒無忌，因此身體變得粗 糙而遲鈍，我們這個有機體的注意力也減弱了。如果這個有機體的本身都 如此遲鈍沉重，心智怎能保持敏感清澈？也許我們對那些和自己有關的事 很敏感，但是要對生命涉及的一切都**敏感，就不能把這個有機體和它 的精神層面分開，因為那是整體性的活動。
要了解一樣東西，你就必須活在其中，你必須觀察它，認識它的所有 內涵、本質、結構以及它的活動。你曾經試過與自己相處嗎？如果已經試 過，你就會發現你並不是靜止的，而是活生生的存在，要想跟這麼鮮活的 生命相處，你的心智也必須鮮活起來。禁錮於自己的看法、判斷及價值觀 念的心，是無法鮮活起來的。
你必須具備自由的心智，纔能觀察自己的心和整個生命的活動，你的 心必須中立於所有的贊成與不贊成以及所有的論點之外，隻是純然想要了 解真相。這實在是很難做到的事，因為我們大多數的人都不懂得如何去看 、去聽自己的生命，就如同我們不懂得欣賞小河的美，也不懂得聆聽樹間 習習的薰風一樣。
我們一開始怪罪或批判他人，主表示我們無法看清真相了。如果我們 的心老是嘮叨不休，我們也看不見真相了，所見到的隻是內心投射出來的 影像罷了。我們每一個人都有一個想你的或理想的自我，就是那個自我形 像**蒙蔽了我們的真面目。
世上*難的事之一，就是單純地去看一件事。我們的心智太過於復雜 ，早已失去了單純的特質。我所指的並不是聖人所教化的那種節衣縮食， 譬如腰間隻圍一塊布，或為了打破記錄而斷食的那一類不成熟的無聊舉動 。我所指的是那種毫無恐懼、直截了當地看一件事的單純。我們要毫不扭 曲地看自己的真相，我們說謊時，就承認自己在說謊，既不掩飾，也不逃 避。
同時，我們還需要相當程度的謙卑纔能認識自己。如果你一開始就說 “我已經了解我自己了”，你的自我學習便到此為止；或者你說“我不過 是一堆記憶、觀念、經驗及傳統的組合，還有什麼好學的”，這表明你仍 然是在停止認識自己。隻要你一有完成的心，便失去了那份純樸及謙卑的 氣質。你一旦下了結論或用知識來評斷，你就已經蓋棺定論了，因為你正 在以老舊的歷史來詮釋每件活生生的事物。如果你沒有立足點，不堅持某 種定論，也沒有想要完成什麼的心，你纔能擁有去看，去完成的自由。以 自由的心去看，一切都是新的。一個過於自信的人，已經和死人無異。
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