《愛的藝術》是德裔美籍心理學家和哲學家、法 蘭克福學派重要成員艾·弗洛姆*著名的作品，自 1956年出版至今已被翻譯成32種文字，在全世界暢銷 不衰，被譽為當代愛的藝術理論專著*著名的作品。 在這本《愛的藝術》中，弗洛姆認為，愛情不是 一種與人的成熟程度無關，隻需要投入身心的感情。 如果不努力發展自己的全部人格並以此達到一種創造 傾向性，那麼每種愛的試圖都會失敗，如果沒有愛他 人的能力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠地和 有紀律地愛他人，那麼人們在自己的愛情生活中也永 遠得不到滿足。 弗洛姆進而提出，愛是一門藝術，要求想要掌握 這門藝術的人有這方面的知識並付出努力。在這裡， 愛不僅僅是狹隘的男女愛情，也並非通過磨練增進技 巧即可獲得。愛是人格整體的展現，要發展愛的能力 ，就需要努力發展自己的人格，並朝著有益的目標邁 進。

艾罩希·弗洛姆，著名德裔美籍心理學家、精神分析學家、哲學家。1900年生於德國法蘭克福猶太人家庭，1922年獲德國海德堡大學哲學博士學位，是二十年代“法蘭克福學派”重要成員。納粹上臺後，他於1934年赴美，在從事心理咨詢工作的同時，住哥倫比亞大學等學術機構講學，井先後執教於墨西哥國立大學、密歇根州立人學等高校。1980年弗洛姆病逝於瑞士洛伽諾。 弗洛姆的研究植根於弗洛伊德的精神分析學說和馬克思主義哲學理論。他認為人是各自所在文化的產物，在現代工業化社會，人變得越來越自我疏離，這種孤立感導致人們潛意識下渴望與他人結合、聯繫。 弗洛姆以深入淺出、平易近人的文筆，創作了人量學術著作和普及性作品，其中影響*大的有《愛的藝術》、《逃避自由》、《健全的社會》、《精神分析的危機》等。

前言
**章 愛是一門藝術嗎？
第二章 愛情的理論
(一)愛情是對人類生存問題的回答
(二)父母和孩子之間的愛
(三)愛的對像
(1)博愛
(2)母愛
(3)**
(4)自愛
(5)神愛
第三章 愛情及其在當代西方社會的衰亡
第四章 愛的實踐
附錄
艾裡希·弗洛姆生命中的

愛是一門藝術嗎？如果愛是一門藝術，那就要求 想掌握這門藝術的人有這方面的知識並付出努力。或 者愛僅僅是一種偶然產生的令人心蕩神怡的感受，隻 有幸運兒纔能“墮入”愛的情網呢？這本小冊子以第 一種假設為基礎，而**大多數人毫無疑問相信第二 種假設。
但這大多數人決不認為愛情無關緊要，相反他們 追求愛情。悲歡離合的愛情電影他們百看不厭，百般 無聊的愛情歌曲他們百聽不煩。但他們之中沒有人認 為，人們本可以學會去愛。
他們之所以持有這種奇怪的態度是有其各種原因 的，這些原因反過來又分別地或共同地加強了他們的 這一態度。大多數人認為愛情首先是自己能否被人愛 ，而不是自己有沒有能力愛的問題。因此對他們來說 ，關鍵是：我會被人愛嗎？我如何纔能值得被人愛？ 為了達到這一目的，他們采取了各種途徑。男子通常 采取的方法是在其社會地位所允許的範圍內，盡可能 地去獲得名利和權力，而女子則是通過保持身段和服 飾打扮使自己富有魅力；而男女都喜歡采用的方式則 是使自己具有文雅的舉止，有趣的談吐，樂於助人， 謙虛和謹慎。為了使自己值得被人愛而采用的許多方 法與人們要在社會上獲得成功所采用的方法雷同。即 都是“要贏得朋友和對他人施加影響”。事實上，我 們這個社會大多數人所理解的“值得被人愛”無非是 贏得人心和對異性有吸引力這兩種傾向的混合物而已 。
產生在愛這件事上一無可學這一看法的第二個原 因是人們認為愛的問題是一個對像問題，而不是能力 問題。他們認為愛本身十分簡單，困難在於找到愛的 對像或被愛的對像。產生這一看法有多種原因，這些 原因的根源基於現代社會的發展。其中有一個原因是 二十世紀在選擇“愛的對像”方面所發生的巨大變化 。十九世紀(維多利亞時代)如同在許多傳統的文化中 ，愛情往往不是自發的、*後導致婚姻的個人經歷。
婚姻多半是通過男女雙方的家庭、介紹人或者在沒有 撮合者的情況下以條約的方式確定下來並進行的。婚 姻要門當戶對。至於愛情，人們認為婚後自然而然就 會產生。但幾代人以來，浪漫式的愛情這一概念在西 方世界已被普遍承認。盡管傳統形式在美國依然可見 ，但人們*多的是尋求“浪漫式的愛情”，尋求個人 的會導致婚姻的愛情經歷。這種自由戀愛的新方式必 定會大大提高愛的對像的重要性，而不是愛情本身的 作用意義。
同這一因素緊密相關的是當代文化的特點。我們 的全部文化是以購買欲以及互利互換的觀念為基礎。
現代人的幸福就是欣賞櫥窗，用現金或分期付款的方 式購買他力所能及的物品。反之亦是如此。“有魅力 ”一般就是指這個人有許多令人喜愛、目前又是人口 市場上被人問津的特點。什麼東西能使一個人有魅力 則取決於一時的時髦，這不僅指一個人的生理條件， 也包括他的精神氣質。二十世紀二十年代，一個抽煙 、喝酒、難以捉摸和**的女子被看作富有魅力，而 **則要求女子能操持家務，為人要謹慎。十九世紀 末、二十世紀初富有刺激性和雄心勃勃的男子具有魅 力，如今卻是關心社會、心地厚道的男子*受歡迎。
(歸根結蒂愛情的產生往往是以權衡對方及本人的交 換價值為前提。)我想做一筆交易，那我既要考慮從 社會價值的角度出發，對方值不值得我追求，也要考 慮基於我的一目了然的實力以及潛在的實力，對方會 不會看中我。這樣當男女雙方感覺到在考慮到他們本 身的交換價值的情況下，已經找到市場上所提供的* 合適的對像，他們就開始相愛。在這筆交易中，如同 購買地皮一樣，對方的有發展前途的潛力也起到很大 的作用。在一個商業化占統治地位以及把物質成功看 得高於一切的文化中，事實上是沒有理由對下列事實 抱有喫驚的態度：人與人之間的愛情關繫也遵循同控 制商品和勞動力市場一樣的基本原則。
產生在愛情這件事上～無可學這一看法的第三個 錯誤是人們不了解“墮入情網”同“持久的愛”這兩 者的區別。如果我們用falling in love和being in love這兩個英文搭配也許就能*清楚地區分這兩個概 念。兩個迄今為止同我們一樣是相互陌生的人，當他 們突然決定拆除使他倆分隔的那堵高牆，相許對方， 融為一體時，他倆相結合的一剎那就成為*幸福、* 激動人心的經歷。這一經歷對那些迄今為止沒有享受 過愛情的孤獨者來說就*顯美好和不可思議。這種男 女之間突如其來的、奇跡般的親密之所以容易發生， 往往是**的吸引力和性結合密切相關或者恰恰是由 此而引起的。但這種類型的愛情就其本質來說不可能 持久。這兩個人雖然熟諳對方，但他倆之間的信任會 越來越失去其奇跡般的特點，一直到敵意、失望和無 聊把一息尚存的魅力都抹掉為止。當然一開始雙方都 不會想到這點。事實是：人們往往把這種如痴如醉的 入迷，瘋狂的愛戀看作是強烈愛情的表現，而實際上 這隻是證明了這些男女過去是多麼寂寞。
再也沒有比愛情*容易的了——這一看法盡管一 再被證實是錯誤的，但至今還占**地位。再也找不 出一種行為或一項行動像愛情那樣以如此巨大的希望 開始，又以如此高比例的失敗而告終。如果是別的事 ，人們會想方設法找出失敗的原因，吸取教訓，以利 再戰或者永遠洗手不干。但因為人們不可能永遠放棄 愛情，所以看起來隻有一條可行的路，那就是克服愛 情的挫折，找到原因並去探究愛情的意義。P1-P4