足球之於巴西，究竟有怎樣的意義和影響？
大衛·戈德布拉特編著的《足球王國：巴西足球史》講述一百年來巴西足球和巴西**的發展史，試圖呈現一個*真實的足球王國！
巴西隊曾五次奪得世界杯**，是名副其實的足球王國！
巴西是當之無愧的世界足球先生之鄉，為足壇貢獻了過貝利、濟科、羅馬裡奧、裡瓦爾多、羅納爾多、羅納爾迪尼奧、卡卡等**球星！
巴西隊是足球場上*受歡迎的球隊之一，黃色的戰袍代表著**、歡樂、動感與勝利！
本書簡述了巴西足球的多維歷史：它的輝煌與神奇，風格與特色，以及與之相關的傳說和故事；關於巴西足球的悲劇與痛苦；足球所反映的巴西人民面臨的經濟和政治不公；還包含了一些社會實例，旨在反映足球所強調的是歡樂與創造力，而非野蠻殘和保守主義。

《足球王國：巴西足球史》由英國著名足球評論 員大衛·戈德布拉特執筆，英文版由企鵝出版集團出 版。指文圖書獨家引進中文版，得到足球評論員段暄 、詹俊、申方劍的聯合推薦，並由CCTV、新浪體育官 方合作伙伴搜達足球總編輯、資深足球媒體人劉晶捷 擔任總顧問，是一段當代最傑出的足球評論家筆下最 偉大的足球王國的歷史。世界上沒有一個國度像巴西 這般，將民族身份同踢球和觀看足球比賽結合在一起 。從一代球王貝利到腐敗與內亂，《足球王國：巴西 足球史》探討了以足球為像征的巴西文化中的精華與 糟粕。這就是整個故事——關於球員、球迷、政治家 、激情的故事。足球被視為一種帶來歡樂的事物，而 巴西隊黃色的戰袍是體育與藝術的美妙結合體。《足 球王國：巴西足球史》中所記錄的是這個國度通過足 球運動的激情所折射出來的權威而扣人心弦的歷史。

前言 足球王國的異軍突起
第一章 香檳足球：美好時代的足球運動（1889-1922）
第二章 摩登時代？足球與舊共和國的滅亡（1922-1937）
第三章 巴西特色：足球與新秩序（1932-1950）
第四章 巴西利亞和足球：漂亮遊戲的發明（1950-1964）
第五章 強硬流派：獨裁統治下的足球（1964-1986）
第六章 藝術和夢想的幻滅：實用主義，政治與足球的關繫（1986-2002）
第七章 足球帝國歸來：盧拉的執政歷（2002-2013）
第八章 足球王國的內戰（2013-2014）
尾聲 2014年2月
注釋
參考書目

第一章 香檳足球：美好時代的足球運動（1889 -1922） **隻蟲子落在好幾英裡外的坎皮納斯市，化作 一隻毛毛蟲；第二隻蟲子也落在附近，化作一隻燈蛾 毛蟲；而皮球落到了地裡。就這樣，馬納佩帶來了咖 啡蟲，吉克帶來了棉花像鼻蟲，而馬庫納伊瑪帶來了 足球——這就是當今巴西**的三害。
——德·安德拉德，1928年 如今足球在裡約熱內盧的重要性，就好比劇院在 巴黎的重要性。
——胡奧·卡洛斯，1919年 足球，或是迷倒眾生的魔咒，或是陽春白雪的高 雅藝術；或是巴西本土反英雄式角色的神奇產物，或 是這個國度與眾不同的熱帶都市現代化的精髓。但不 管作為何種身份，根據馬裡奧·德·安德拉德在其史 詩般的小說《馬庫納伊瑪》中關於足球起源的敘述， 以及裡約當地報紙《記錄報》對這項運動的描述，在 20世紀的頭三十年中，巴西上流社會不僅踢球、觀看 球賽，而且思索足球問題、撰寫關於足球的作品，希 望借此代表巴西這個新興國度的一些重要、甚至是意 義深遠的東西。1 安德拉德的小說將當地民間傳說注入了他的故事 中。馬庫納伊瑪被塑造成一位“沒有特定性格的主角 ”，他是一個擁有多重生命和聲音、能夠施法讓事物 變形的角色，他千裡迢迢從***河流域的熱帶雨林 前往裡約熱內盧和聖保羅，尋找失落的護身符。小說 以嬉笑式和超現實的表現形式，大膽嘗試將古老神話 敘事和零散現代散文相結合，即拉丁魔幻現實主義的 手法，在當時這一術語尚未被造出來，書中的像征意 義同角色般狡黠多變。足球也許是一種魔咒，但這種 魔咒源自巴西本土，並非來自海外。事實上，直到20 世紀30年代，安德拉德還是個不起眼的狂熱球迷，對 著自己*喜愛的球員感嘆“好一位綠茵舞者！”還念 叨著“讓我留在球場裡的350個理由”。2 他並不是**一位捏造“足球起源於巴西”這一 謠傳的人。熱衷體育教育事業的民族主義歷史學家們 也曾聲稱，源自於本土的球類運動為巴西獨特的現代 運動文化提供了背景和範例。卡洛斯·迭戈的電影《 理想國》（1984年）以巴西東北部形形色色的逃亡奴 隸和貧苦民眾所建立的獨立群落為背景，電影中有一 個場景是兩個男孩正在練習卡波耶拉舞。鏡頭外，不 知從何處飛來一個足球，男孩們即興將足球融入他們 的舞蹈中，而舞步卻沒有因此被打亂。這樣的描述並 不屬實 ，但這並非重點。
*普遍的說法是，正如巴西的新聞媒體廣泛報道 的，巴西上流社會記憶中的19世紀七八十年代，奴隸 、市區的貧民和碼頭工人從英國商船水手那裡見識了 這項奇特而魅力十足的球類運動，他們試圖即興創造 自己的玩法，同時出生自富裕家庭的學生也嘗試著去 模仿旅歐時所遇到的踢球的同齡人。3然而並沒有資 料顯示他們擁有真正的足球或者英足總在1863年** 印刷的規則手冊。直到英籍巴西人、聖保羅咖啡世家 的後裔查爾斯·米勒從英國公立學校留學歸來，巴西 人纔擁有了上述的兩樣東西。他於1894年乘船歸來， 行囊中攜帶了兩個皮球和一本足球規則手冊。這兩樣 東西像恐怖的蟲子一樣迅速繁衍和蔓延開來。
乍一看，巴西帝國並沒有肥沃的土壤來孕育足球 或任何一項運動。經歷三個世紀的奴隸經濟，所有形 式的體力勞動都帶著一種低下的污點；統治階級鄙視 勞動人民，而且在流行病盛行的年代，他們*傾向於 避免與大量聚集的人民群眾親密接觸。20世紀初巴西 帝國裡約歷史學家路易斯·埃德蒙多回憶道：“這個 世紀末以前，我們實際上一直對運動所帶來的歡樂和 好處視而不見。”“運動”一詞實際上早在1840到 1860年間就已出現在裡約熱內盧的報紙上，但它的意 思接近於遊戲或娛樂，它很大程度上指的是市民對賭 博、紙牌和鬥牛與日俱增的興趣。4 19世紀70年代後 ，城裡的上流社會人士前往歐洲遊歷，而且當時出現 了歐洲上流社會向裡約熱內盧移民的新潮流，受到這 些因素的推動，裡約市的上流社會開始放松，並參與 運動。起初，他們開始學遊泳，從養生的沐浴轉變為 娛樂的戲水活動，並*終轉變為遊泳競技。19世紀末 ，瓜納巴拉灣浴場林立，不僅供男士使用，還接納了 首批女性遊泳愛好者。此外還出現了溜冰、自行車賽 和田徑運動新潮。因此到1885年為止，裡約市已有了 兩家溜冰場、一個室內賽車場（聖保羅也有一個）、 幾個遊泳池、健身房以及可供男士們擊劍、格鬥和打 臺球的俱樂部。板球在英式俱樂部中很受歡迎，但很 少有當地人受到影響而愛上這項運動。老牌報紙和雜 志用*多的版面來報道體育新聞，而當時新創辦的報 紙，比如 1891年創辦的《體育》和1900年**發行 的《船槳》，除了體育內容其他一概不報道。每家出 版社的報刊上都開始刊登體育用品和保健品的廣告。
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