近来越来越觉得，人生中得到的美好多是起源于匮乏。
人类的眼睛对富足的资源从来视而不见，对遍布世间的阳光、空气、水，我们总是大咧咧当作理所当然。
然而对于稀缺的事物，例如美貌、健壮、智慧以及财富，总是念念不忘，耿耿于怀。
然后就会有人不计艰难和时间，为追求自己欠缺的那些事物付出努力。
于是有了文学、艺术、财富和美，但也有了挫败、忌妒和纷争。
在匿乏中看到什么，是人与人之间巨大的分野。
有人因不足而进取，也有人因残缺而堕落。
《生活的隐喻》由安孜著。

安孜著的《生活的隐喻》是一本深度文艺患者的 随笔集，记录了作者近些年来游走世界各地的心得体 会，从日本到巴基斯坦，从迪拜到尼泊尔，由所见所 闻引发的所思所感，或工作或旅行，或长或短的文章 ，或人或景的摄影作品，无一不展现着一个佛系文艺 中年心底敏感、细腻、柔软的情感世界，以及世间万 物的样子，从一点一滴中去探寻生活的细微真相。

那些没人告诉你的经验
生活的隐喻
旅行教会我的
写作的意义
究竟在追逐什么
字我两忘
路上的光

舍不得与摆不脱 意识到拥有可能成为一个问题，是在接触“断舍离” 的理念之后。那时我在日本生活，住一间临海的单人公寓 。日式公寓储物空间有限，我也知道自己在日本的居留有 期，于是将自己置办物品的原则规定为：起居物品和服装 配饰不得超过必需，**和额外的物品一概不予购入。
那时我衣服当然是每天会*换，也会调整妆容，但每 个季节都没有额外的装饰品，冬天一副手套，夏天一顶帽 子，太阳镜是大品牌轻便的经典款式，连凉鞋都只有一双 。房间内因此清爽利落，收纳和打扫方便轻松。但即便如 此，离开东京之前，我还是为处理带不走的物什伤透了脑 筋。
那时便意识到：我的拥有，还是太多了。
所谓“太多”的标准，不在于事物曾经带给我多少便 利，而在于离弃它们时有多艰难。舍不得与摆不脱，成为 那时候我情绪问题的根源。
离开东京后许久，我经历了一系列生活的波折。慢慢 明白，舍不得与摆不脱的，又岂止是物什而已。我自己和 身边的人，无一不在情感中经历告别之艰——或是自己不 肯放手，或是对方不肯离开。纠结与挣扎让离别如同火中 取栗，无论目的实现与否，都已经落得伤害。当初求得爱 人的心有多难，离开他（她）时就可能千百倍不易。
我见过太多烦恼，源于对过往的恋恋不舍或挥之不去 。记得四年前在成都，我和朋友因为航班延误而不得不在 双流机场喝了一下午的峨眉雪芽。他向我抱怨工作中的不 得志，对曾经错失的机遇耿耿于怀，并为是否跳槽而苦苦 思索。如今我已离开既往的生活与工作，他却依然身处与 当年无二的境地。我不知他是否还记得当年的困惑，但显 然他还没有处理好过往、现在与未来的关系，也不知道在 舍弃和获得之间，人生的天平应该倒向哪一边。
我们总是这样，未来即使重过泰山，却依然放不下此 时手中的一缕线。
似乎这就是世间的真相：获得之难我们往往很有准备 ，但出乎意料的却是放弃和摆脱的不易。
可是我们也都明白，唯有放弃，才是获得重生与机遇 的发端。被占满的双手无法把握新的机遇，拥有也可能成 为幸福的阻碍。
离开与放弃的艰难如同跳伞选手在万米高空面对打开 的机舱门，浑身战栗，满心恐惧。但我们也都明白，纵身 一跃后，便是海阔天空。
也便是新天新地。
匮乏与美好 朋友去了不丹，发回了虎穴寺的照片。那是山峦之间 的壮观寺庙，如同以来自人类之外的力量建成。令我感慨 的是她配发的那句话：“在艰难之境才能有令人动容的信 仰奇迹。” 世上美好清净之处甚多，为何信仰者多在险要处建设 修行之地？和虎穴寺一样，希腊中部的迈泰奥拉 （Meteora），奇*险幻，被称为“天空之城”，至今修 士进出修道院仍需借助滑索，可以想见当年建设之艰。