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韓少功，男，1953年1月出生於湖南省。1968年赴湖南省汩羅縣插隊務農，1974年調該縣文化館工作，1978年就讀於湖國師範大學中文繫。先後任《主人翁》雜志編輯、副主編(1982)，湖南省作家協會專業作家(1985)，《海南紀實》雜志主編(1988)，《天涯》雜志社社長(1995)，海南省作協主席(1996)，海南省文聯主席(2000)等職。 主要文學作品有《韓少功繫列作晶》(九卷，人民文學出版社，2008)，《韓少功作品繫列》(十卷，上海文藝出版社，2012)，含短篇小說《西望茅草地》《歸去來》等、中篇小說《爸爸爸》《鞋癖》等、散文《完美的假定》等、長篇作晶《馬橋詞典》《暗示》《山南水北》《日夜書》。另有譯作《生命中不能承受之輕》《惶然錄》等。曾獲全國優秀短篇小說獎(1980/1981)、上海中長篇小說大獎(1997)、法國文藝騎士獎章(2002)、全國魯迅文學獎(2007)、華語傳媒文學大獎(2007)、美國紐曼華語文學獎(2010)等。作晶有三十多種外文譯本在境外出版。

情緒化
視覺慣性
歲月
座位
角色
性格
聰明
觀念
距離
勞動
懷舊
時間
卷三：具像在社會中
近事
文以載道
夷
野言
粗痞話
考字
黨八股
鏡頭
卡拉OK
廣告
電視劇
**
**歌
**
團結
甘地
電視政治
包裝
行為藝術
書
進步主義
觸覺
痛感
商業媒體
M城
教堂
城市
假冒產品
郊區
擁抱
天國
文明
兒童
卷四：言與像的互在
真實
月光
秘密

相術 一九九○年我和朋友們編過一期雜志，曾做過一 個小試驗：刊登出四十多張人相照片，讓讀者猜出他 們中間的十來位罪犯，正確答案在雜志的隨後一期公 布。結果不出所料，接受試驗的讀者們都頻頻失足於 這個面容的迷陣，猜測的正確率不足五分之一。他們 不論如何小心翼翼，還是被一張張清純或者奸險的臉 騙過去了，不得不在事後懷疑和痛恨一切相術。事實 一再證明，面容與性格乃至命運的關繫，一直撲朔迷 離得令人生畏。相術即便雜有一些醫學和社會學的道 理，一旦有了解說人間萬事的野心擴張，則成了宿命 論的旁門左道，成了“扼殺任何人生努力的符號暴力 ”（南帆語，見其《面容意識形態》文）。 中國戲劇中的臉譜可算一種準相術，力圖建立面 容的標本手冊，讓觀眾一旦“知面”便可“知心”。 紅臉像征忠勇，白臉像征奸詐，黑臉像征剛烈，三角 白粉鼻則像征油滑卑微，諸如此類。中國小說也有過 臉譜化傾向，比如在我讀過的一些作品裡，作家們總 是把兩扇厚嘴唇安裝在厚道人士的嘴上，似乎厚嘴唇 是缺少運動的肉脂積累，源於沉默的習慣，源於忠厚 者常有的木訥，自然成了重諾守信的形體特征。在這 種文化環境裡，相術當然成了一種必不可免的知識***。獐頭鼠目、尖嘴猴腮、三角眼、掃帚眉、鷹鉤鼻 、酒糟鼻之類統統被派給了壞蛋，龍睛鳳目、方頭大 耳、臥蠶眉、含丹嘴、國字臉、懸膽鼻則統統獻給了 道德君子——包括把“重瞳眼”獻給了明主聖王。在 相術家們看來，人際命運和行為操守都可以進五官科 ，集中顯示於人臉這一塊儀表板。 但這些理論從來沒有登堂入室，從來沒有得到過 知識界普遍的承認，在有些人那裡即便既信又疑，揮 之不去，也頂多落下一個“相信與不相信結合”的模 稜兩可。古代**皇帝舜是否真是“重瞳眼”，“重 瞳眼”是否稱得上美貌，人們也多有懷疑。兩千多年 前的中國古代思想家荀子還曾寫下**的《非相》一 文，稱“形相雖惡而心術善，無害為君子也；形相雖 善而心術惡，無害為小人也。”“相人，古之人未有 也，學者不道也。” 解讀面容的努力遭到如此重挫，是否意味著向我 們迎面而來的諸多人臉隻是一塊塊空白？是否就可以 由此判定，“一見鐘情”和“一見如故”之類的故事 都屬於謊言或者愚不可及的面容崇拜？事情可能沒有 這麼簡單。也許，面容不是靜止的，因此不應該簡化 為相片；也許，面容不僅受制於生理遺傳也受制於心 理再造，因此不光是一個臉蛋而應該包括表情活動的 全部，包括一個人全部的身體語言(body language) 。一本《麻衣相法》無法充當廉價的先知，但並不妨 礙一個富有職業經驗的警探，不難從一群乘客中一眼 辨出走私疑犯或者越獄犯。很多有關緝兇過程的報道 證明，一個神色特征，一個舉止習慣，一個裝束細節 ，都可以使警探胸有成竹，敏感到自己的對手在哪裡