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大圓滿前行(普賢上師言教)
這是修心的起點,也是終點——索達吉堪布*名譯作《大圓滿前行:普賢上師言教》隆重上市!了解佛教**之書,殊勝的實修竅訣。
沒什麼放不下 有什麼舍不得(索達吉堪布說人生斷舍離)
具有世界影響力的藏傳佛教大德索達吉堪布說人生斷舍離。浮躁世界裡,上師教你放下。
1.全世界具有影響力的佛教大德、《苦纔是人生》作者索達吉堪布與你共同傾聽一代人的執念與出離!
2.這是一部心靈成長之書。本書中記錄的煩惱與疑惑,或許是你正在經歷或將會經歷的,索達吉堪布以佛法精髓所做出的回應,必將使你獲得不一樣的人生體驗,少走彎路。
3.“我從哪裡來,會到哪裡去?活著,到底是為了什麼?”浮躁世界中,需要靜靜。
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大圓滿前行(普賢上師言教)
《大圓滿前行》是數百年來了解佛法的經典之作,由兩百多年前藏地高僧華智仁波切所*,作者被公認為觀世音菩薩的化身。它彙集了佛陀畢生傳法的理論要點和修行次第,其竅訣式的教言,完全基於經驗,簡單而直接,非常適合一個人由淺入深地修學佛法。對佛教徒而言,它幾乎包含了所有*根本的修行秘訣;對非佛教徒來說,本書也可滅除你的煩惱、痛苦和壓力。
沒什麼放不下 有什麼舍不得(索達吉堪布說人生斷舍離)
本書記錄了一個時代的終極思考。
書中,索達吉堪布傾聽修行人的講述,其間給出數語點評,這些場景大部分發生在寂靜的山谷、清新的樹林、布谷鳥圍繞的木屋裡。修行人真實的故事,往往伴隨著人生的關鍵轉折,站在這個節點上,告別渾渾噩噩的盲從,開始對內心和宇宙的認真求索:“生從何來,死向何去?如何面對疾病和死亡的威脅?這一生,對自他能有多少利益?”每個問題,索達吉堪布都以佛法精髓做出回應,啟發你和書中人一起,思考人生的終極意義。
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索達吉堪布,全世界具有影響力的藏傳佛教大德。
堪布對藏傳佛教的傳統法義學修甚深。為了讓更多人了悟佛法精髓,他試圖用現代方式向人們傳遞生命真相,是一位在哈佛、耶魯、斯坦福、牛津、劍橋、清華、北大等近百所高校的講臺上留下過身影的佛教心靈導師。
三十多年來,身體力行地引導大眾實踐佛法的學修傳統,同時,利用空餘時間互譯漢藏經典,從事慈善事業。
近年參與舉辦過多次論壇會議,與海內外學者交流跨宗教、道德、環保、和平等問題,探討人類的發展方向,希望提升一切生命的福祉。
他認為,時代在變遷,但佛教的宗旨沒有變,人們可以從中找到解決現代問題的真正答案,這是應該去提醒大家的。
對於外界的種種贊譽,他說:“我隻是一名老師,教傳佛法的老師。”
已出版書籍:《苦纔是人生》《做纔是得到》《殘酷纔是青春》《能斷》《不離》《有求》《你在忙什麼》等。
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大圓滿前行(普賢上師言教)
前行念誦儀軌·開顯解脫道
大圓滿前行科判
大圓滿龍欽寧提
甲一、聞法方式
乙一、發心
丙一、廣大意樂菩提心之發心
丙二、廣大方便秘密真言之發心
乙二、行為
丙一、所斷之行為
丁一、法器之三過
戊一、耳不注如覆器之過
戊二、意不持如漏器之過
戊三、雜煩惱如毒器之過
丁二、六垢
戊一、傲慢
戊二、無正信
戊三、不求法
戊四、外散
……
沒什麼放不下(索達吉堪布說人生斷舍離)
有什麼舍不得(索達吉堪布說人生斷舍離)
壹 苦難是一場加冕
難得明白
再絢爛,終歸平淡
謝幕,是為了開演
心若安,何須萬水千山
不褪色的時尚
苦難是一場加冕
貳 人生有注定,也有逆襲
真的勇士,敢於直面輪回
死,無可救藥
苟且,不一定能偷安
觀無常是*好的保單
五年之約,恍若重生
人生有注定,也有逆襲
參 心住何處?物從何生?
緣聚緣散,你都在我心中
每一聲,都是*響
曾經滄海難為水
在兩條路上,與你同行
心住何處?物從何生?
活著,不是重點
肆 假如生活欺騙了你,請接受
假如生活欺騙了你,請接受
這一生,不過是手術臺到手術臺的距離
你隻見他繁華,不見他落盡
快樂的陽光下,總有痛苦的陰影
別弄丟了你的西瓜
**結局
番外:
一個皇帝的出家
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如果你已見過光明,又怎會再退回黑暗?
ID:迷惘的一代
就像喫迷幻藥,藥性發作時,可以迷糊又興奮地快活一陣子,藥性過後又怎麼辦呢?空虛是可以令人發瘋的,若想不沉醉於過去,便得像一具尸體般活著。
看過米蘭·昆德拉的《笑忘錄》和《玩笑》嗎?它們令你窒息嗎?當我讀到《笑忘錄》中葬禮的那一段時,我竟放聲大哭。因為那一刻我極為清醒,清醒地看到生活原來是場多麼大的笑話;所謂的“美麗與幸福”是如何的具有欺騙性。所以我哭,哭我的沉淪,哭我的麻醉,哭我的無路可逃。
ID:電影人
其實從19世紀中葉波德萊爾寫出《惡之花》開始,人類的審美經驗就開始遭遇顛覆。光明的理想主義漸漸退去,一個物化的,因而也是異化的世界,隨著工業文明的**化進程,漸次清晰地呈現在世人眼中。
1994年,基耶洛夫斯基宣布退出影壇,原因看似很簡單:那就是電影除了給他的個人生活添加痛苦外,對於現存的一切絲毫也帶不來任何實質性的改觀。我**理解他的選擇。在一道找不到出路的迷牆裡面,除了自我安慰,乃至自我欺騙,或者聲嘶力竭的吶喊、頹廢的自我放逐之外,又能以什麼樣的方式宣洩?
ID:富二代
凌晨4點,我正手腳並用“爬行”在山崖上,忽然感覺前方有一個大東西擋住了去路。拿出電筒一照,天哪!是老虎。它正用發亮的眼睛瞪著我。
與老虎照面時,我的**個念頭便是:這下完蛋了。但瞬間工夫,平常接受的佛陀教言又讓我漸漸穩住了陣腳。什麼叫“人生無常”“生命如風中燭”,我總算有了面對面的體驗。
“豁出去了。”當我下定這個決心後,整個身心便似卸下了千斤重擔。接下來,我就趴在懸崖上開始念誦觀音聖號……
ID:音樂家
音階由七個基本音高組成,它們之間相互配合又相互觀待,任何一個獨立而**的音高都是不存在的,每一個音高都必須有賴於別的音高纔能得以確認。在這觀待的基礎上,基本音高間的升降變化,纔會派生出美妙動人的音樂。
在這無有自性的極為神奇的音樂空間裡,古往今來的作曲家們卻插上幻想的翅膀,無中生有地譜寫出一曲曲天籟之音。
越是深入音樂世界,越會發現那個簡簡單單的事實——緣起無自性。