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楚辭作者簡介《楚辭》是我國古代又一部重要的詩歌集，它編纂於西漢末年。編纂者是**的文學家、目錄學家劉向。《楚辭》的主要作者是屈原和宋玉。
屈原，名平，字原，戰國時楚國丹陽(今湖北省秭歸縣東南)人，約生於公元前340年，卒於公元前 278年。出身貴族，是楚武王後裔，曾任左徒、三閭大夫。懷王時，主張聯齊抗秦，選用賢能，但受其他貴族排擠而不見用。遭靳尚與上官大夫等人毀謗，先被放逐到漢北，又被流放至江南，終因不忍見**淪亡，懷石自沉汩羅江而死。傳說，屈原投汩羅江這天，正是農歷五月初五，村民得知他投江，趕緊劃著船，在江上打撈。但江水茫茫，已經無法尋找了。村民們怕魚兒咬傷屈原的尸體，就用竹葉包了米飯，撒在江中喂魚，就算是對屈原的祭奠。從此以後，每年的這**，人們為了懷念屈原，都要劃龍舟、包粽子。
這一習俗流傳下來，就成了我們現在的端午節。
宋玉的生平，古書中記載很少。傳說他是屈原的學生，*詳細的情況現在我們已經無法知道了。
背景介紹與黃河流域一樣，長江流域也孕育著古老的文化，楚文化就是這一地域文化的代表。楚人很早就和中原的**有聯繫，同時，它也始終保持著自身強烈的特征，因而楚人長期被中原**看作野蠻的異族。楚文化的興起比中原文化遲，原始宗教——巫教盛行可以說是楚文化落後的表現。但在其他方面，楚文化並未落後，甚至有許多地方遠遠超過中原文化。
南方的自然經濟條件比北方優越，在南方謀生比較容易，不需要結成強大的集體力量去克服自然、維護生存，所以楚國沒有形成像北方**那樣嚴密的宗法政治制度。在這樣的生活環境中，個人受集體的壓抑較少，個體意識相應就比較強烈，這就造成了楚國藝術的高度發展，這是楚文化明顯超過中原文化的一個方面。中原文化中，藝術包括音樂、舞蹈、歌曲，主要被理解為“禮”的組成部分。與此不同，在楚國，藝術無論是娛神的還是娛人的，都是在朝審美愉悅的方向上發展，展示的是人的活躍的情感。就是在這樣的背景下，楚地的歌謠演變成了楚辭。名著概要《楚辭》一書中選編了屈原的《離騷》《九歌》《天問》《九章》《遠遊》《卜居》《漁父》及宋玉的《九辯》《招魂》等名篇。
《離騷》是屈原*重要的代表作。全詩370餘句，2400餘字，是中國古代*宏偉的抒情詩。它的寫作年代，是在屈原被放逐之後。
《離騷》的題旨，司馬遷解釋為“離憂”，班固把“離騷”解釋為“遭憂作辭”，王逸則把“離騷” 解釋為“離別的憂愁”。這三種說法都有一定的道理。總之，這是屈原在政治上受到嚴重挫折之後，面臨個人和**的阨運，對於過去和未來的思考，是一個崇高而痛苦的靈魂的自傳。
《離騷》從**句“帝高陽之苗裔兮”開始，詩人用大量筆墨，從多方面描述自我的美好而崇高的人格。他自豪地敘述他是楚王的同姓，記敘自己降生在一個吉祥的時辰(寅年寅月寅日)，被賜以美好的名字，又強調自己稟賦卓異不凡，並且敘述自己及時修身，培養高尚的品德，鍛煉出眾的纔干，迫切地希望獻身君國，令楚國振興。詩人自我的形像，代表著美好和正義。“黨人”是同詩人敵對的，代表著邪惡。他們隻顧苟且偷安，使楚國的前景變得危險而渺茫，還 “內恕己以量人，各興心而嫉妒”，“謂餘以善淫” ，誣蔑詩人是淫邪小人。詩人受到沉重的打擊，卻* 激起了詩人的高傲和自信。他反復用各種像征手法表現自己高潔的品德。同時，再三堅定地表示：他決不放棄自己的理想而妥協從俗，寧死也不肯絲毫改變自己的人格。而後詩人在想像中驅使眾神，上下求索。
他來到天界，然而帝閽一**帝的守門人卻拒*為他通報。他又降臨地上“求女”，但那些神話和歷史傳說中的美女，或“無禮”而“驕傲”，或無媒以相通。詩人轉而請巫者靈氛占卜、巫成降神，給予指點。
靈氛認為楚國已毫無希望，勸他離國出走；巫成勸他留下，等待君臣遇合的機會。於是，詩人駕飛龍，乘瑤車，揚雲霓，鳴玉鸞，自由翱翔在一片廣大而明麗的天空中。在幻想中，正當詩人“高馳邈邈”的時候，“忽臨睨夫舊鄉。僕夫悲餘馬懷兮，蜷局顧而不行 ”。他發現自己根本無法離開故土，既不能改變自己，又不能改變楚國，那麼，除了以身殉自己的理想，以死完成自己的人格外，也就別無選擇。《離騷》閃耀著理想主義的光輝異彩。詩人以熾烈的情感、堅定的意志，追求真理，追求**的政治，追求崇高的人格，至死不渝，具有巨大的藝術感染力。P11-13

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