文章編著的《北大國學課(精)/人生金書》為國學類圖書，為讀者輕松掌握國學知識提供了一條捷徑。書中按照國學經典《四庫全書》的分類，將內容分為“經史子集”四大部分，不單是收羅了大量國學瑰寶知識，讓大家了解到國學研究和學習的必要性，同時，還有北大學者的各種研究成果和觀點佐證。雖然，不是每一個充滿夢想的人都能有幸到北大聆聽大師們充滿智慧的教誨，但是卻可以通過本書感受到他們的知識和智慧、博大的胸襟和偉大人格的魅力，品味到北大濃郁的人文氣息。

北大是我國第一所國立大學，也是近代第一個 以“大學”身份建立的學校，傳承著中國數千年來 國家最高學府的學統。在過去的歲月中，蔡元培、 胡適、章士釗、馬敘倫、馮友蘭、朱自清、顧頡剛 等知名學者為北大國學的研究做出了各自卓越的貢 獻。可以說，他們對國學的反思、研究、繼承和推 廣對當時和後世都產生了深遠的影響。 對所有莘莘學子來說，北大國學課堂中的知識 精華是真正值得認真學習和用心領會的。但是，如 果大師們的智慧閃光僅僅局限於北大講堂，對於社 會將是一件憾事。因此，這本由文章編著的《北大 國學課(精)/人生金書》從北大國學課中選取最精華 的部分，讓你即使不進北大，也一樣可以聆聽到大 師們的諄諄教誨。 本書分為經部、史部、子部、集部四個部分， 涵蓋經學、史學、諸子學說、古典文學、歷代科學 與藝術、典章制度等各個方面的內容，既涉及大量 國學瑰寶知識，同時，還有北大學者的各種研究成 果和觀點佐證，力圖用最簡潔的文字將國學經典中 最精華的思想傳遞給讀者。一書在手，就如走進北 大國學課堂；一卷在握，就將傳統智慧收入囊中。

經部
第一章
易經——易學中的智慧“妙勝”
《易經》是一門怎樣的學問
《易經》成書時間有何爭論
“爻”是何概念？如何而來
何謂“八卦”和“六十四卦”
古人如何用易學預測吉兇
奇門遁甲中有哪四“盤”
乾坤兩卦蘊含了什麼文化內涵
第二章
詩經——中華詩歌的源頭，華夏文章的根基
詩經成書過程有幾種說法
何謂“風雅頌”？分別有何特點
何謂賦比興”？它們如何表現詩情
後世四言詩對《詩經》有何繼承
《詩經》中涉及什麼飲食文化
《詩經》中經典植物有何意像
如何品讀《詩經》中的愛情詩
第三章
文字——解讀字詞句，字通、詞通、句通、上下文通
訓詁學有何發展歷程？有何研究方法
音韻學如何劃分語音發展時期？研究內容為何
雙聲與疊韻各指什麼
漢字為何豎寫？何時改為橫寫
*早給漢字注音是什麼時候
漢字有多少？收字多的字典有哪些
為什麼越古老的姓越多“女”字旁
第四章
禮儀——禮節、儀式所代表的社會規範
“五禮”分別指什麼
古人的相見禮”如何行
“三朝”“滿月”“百日”“周歲”分別指什麼
“弱冠”和“及笄”分別是什麼
古代婚姻儀式中的“六禮”指什麼
古代婚禮有何細節事項
古人在飲食上有哪些禮儀
古人有什麼尊稱和謙稱
第五章
倫理——尋求天倫人倫的道德標準
“謚號”“廟號”“年號”分別代表什麼含義
“君君，臣臣；父父，子子”到底是何含義
什麼是“三綱五常”
古人有哪些“名諱”
“男女授受不親”是否被誤解
“三從四德”有哪些壓迫女性的層面
中國古代女性為什麼要纏足
女性為什麼不作揖
第六章
宗法——按血統嫡庶組織統治社會的法則

北京大學中文繫教授程郁綴在其《中國古代文 學史漫談》中說到，孔子對《詩經》**推崇。他 認為“不學詩，無以言”，一個人不學《詩經》是 沒法說話的。“詩可以興，可以觀，可以群，可以 怨”，即“興”“觀”“群”“怨”。
《詩經》“興”“觀”“群”“怨”的特點就 展現其強大的表現性和感染力，同時，*加強了讀 者對當時歷史文化、人物形像塑造等的再還原和再 認知。而詩經在歷史之中，對於各種文學形式的影 響，以及各種哲學思想體繫的吸取，等等，都起到 了一定的作用，《詩經》以另一種形式在文化歷史 中延續著。可以這樣說，《詩經》已然成為我們審 美、情感、文化的一種靈魂基因。而我們如今回顧 這種基因，是為了*好地成就自己對美、情、文化 的認知。
詩經成書過程有幾種說法 關於《詩經》的成書過程，歷**眾說紛纭， 到**仍舊沒有一個統一的定論，主流的說法主要 有以下幾種。
**種說法是“獻詩說”。也就是當時的天子 ，為了能夠考察民間風俗的好惡，提出要三公九卿 進獻詩歌。通過一些能夠反映當時社會氣像的詩歌 ，來進行*好的文化考察，同時，也加強自己對各 諸侯地俗情風尚的認知和了解，從而做出*符合國 家發展和人民需要的事情。而這種情況在《國語· 周語》中有所記載：“天子聽政，使公卿至於列士 獻詩，瞽獻曲，師箴，瞍賦，曚誦，百工諫，庶人 傳語，近臣盡規，親戚補察，瞽、史教誨”。意思 就是天子聞聽政事，讓上至三公九卿下至各級官員 等不同的人都進獻詩，樂官太師要獻上樂曲，史官 要獻上史籍，少師喻講箴言，盲人樂官負責吟詠詩 篇和誦讀諷諫，主管營建制造的工官上諫，老百姓 則將自己的觀點和想法上報，近臣在君王有誤時盡 力規勸，王之宗師在君主有過失的時候彌補其過錯 並進行監督，樂師和史官以進獻的樂、史籍對君王 進行教誨。所以，獻詩說的*終目的就是達到君王 清明、上下一心的**風氣。
第二種說法是編訂說。這種說法是朱自清先生 提出的。他指出，春秋時期有樂師，等級比較高的 叫作“太師”(也就是我們“獻詩說”中的“瞽”， 所以，這個觀點本身和“獻詩說”也有類似之處)。
各國使臣為了進行**交流會有相互來往，這個時 候就會舉行宴會，而宴會上就需要奏樂唱歌。為了 滿足宴會的奏樂需求，樂師們就會搜集本國和他國 的樂歌。而除了這些民間詩歌，樂師們還會保存貴 族們特定場合的一些詩樂，比如祭祀、狩獵之類。
同時，還有一些上諫給君王以正視聽的獻詩。之後 ，樂師們保留的詩樂也就越來越多。當然，這裡還 有_個需要注意的地方，各國都會有樂師，各國的樂 師也為《詩經》的積累和編訂做出了貢獻，但是要