蔡莎編著的《中外經典大講堂/中僑大講堂》是一部幫助讀者快速學習和掌握經典名著的工具書，精選了中外歷**名氣*大、影響*深、流傳*廣、價值*高的經典名著，內容涉及政治、軍事、經濟、醫學、科技等方面，從不同地角度和層面解析了中外名著的內涵和深處的精華。

上篇 中國經典名著
尚書／春秋早期／“記言述事之祖”
詩經／春秋／響徹千年的木鐸鐘聲
黃帝內經／春秋至戰國／“醫學之宗”
山海經／春秋末期／“古今語怪之祖”
楚辭／戰國／屈原／神奇而瑰麗的騷體之祖
周易／西周至戰國晚期／“推天道以明人事之書”
道德經／春秋／老子／中國哲學發展的重要源頭
孫子兵法／春秋／孫武／世界古代**兵書
論語／春秋末期／孔子／“五經之管轄，六藝之吼吟”
大學／戰國／曾子／“初學入德之門”
中庸／戰國／子思／“孔子傳授心法”
左傳／戰國／中國史學敘事傳統的開山之作
爾雅／戰國／中國古代**部詞典
國語／戰國／中國*早的國別體史書
戰國策／戰國／“文辭之*、行人辭命之極”
莊子／戰國／莊周／遊逍遙、達齊物的智慧結晶
苟子／戰國／苟況／先秦諸子百家集大成者
管子／春秋／管仲／春秋時*大的一部雜家著作
呂氏春秋／秦／呂不韋／諸子百家思想的總結
九章算術／西漢／中國古代數學名著
淮南子／西漢／劉安／西漢前期道家思想的繫統總結
史記／西漢／司馬遷／“史家之*唱，無韻之離騷”
漢書／東漢／班固／***部紀傳體斷代史
後漢書／南朝宋／範曄／“簡而且周，疏而不漏”
論衡／東漢／王充／中國古代哲學劃時代的著作
說文解字／東漢／許慎／***部字典
傷寒雜病論／東漢／張仲景／中醫“眾方之祖”
太平經／東漢／道教基礎理論經典之一
三國志／西晉／陳壽／敘事可信、文筆優雅的斷代史
搜神記／東晉／干寶／六朝小說之白眉
抱樸子／東晉／葛洪／道教丹學之宗
齊民要術／北魏／賈思勰／世界*早*繫統的農業科學專著
世說新語／南朝宋／劉義慶／清言之淵藪
千字文／南朝梁／周興嗣／中國*早的蒙學讀物
文心雕龍／南朝梁／劉勰／文學批評繫統理論之鼻祖
顏氏家訓／北齊／顏之推／古今家訓之祖
大唐西域記／唐／玄奘／中西交流*重要的歷史地理文獻
貞觀政要／唐／吳兢／初唐政治的重要文獻
千金方／唐／孫思邈／“藐巍堂堂，百代之師”
資治通鋻／北宋／司馬光／中國***的編年體通史之一
太平廣記／北宋／李防等／中國古代*大的小說集
夢溪筆談／北宋／瀋括／“中國科學**的坐標”
百家姓／北宋／中國兒童的啟蒙識字書
三字經／南宋／使用*廣的蒙學讀物
容齋隨筆／南宋／洪邁／“南宋說部之首”
洗冤集錄／南宋／宋慈／世界**部繫統的法醫學專著
竇娥冤／金末元初／關漢卿／驚心動魄的人間慘劇
趙氏孤兒／元／紀君祥／*早流傳到國外的古典戲曲
西廂記／元／王實甫／纔子佳人的**聲號角
漢宮秋／元／馬致遠／元雜劇中***的歷史劇
三國演義／元末明初／羅貫中／歷史與敘事的失落和迷惘
傳習錄／明／***／揭露人性之作
農桑衣食撮要／元／魯明善／元代農書的代表作
水滸傳／明／施耐庵／綠林豪傑的忠義悲歌
西遊記／明／吳承恩／神魔之域中的世態萬像
金瓶梅／明／蘭陵笑笑生／***部文人獨創的長篇小說
封神演義／明／許仲琳／家喻戶曉的神魔小說
菜根譚／明／洪應明／為人處世之典，養性育德之教
本草綱目／明／李時珍／“東方醫學巨典”
紀效新書／明／戚繼光／與《戰爭論》齊名之作
牡丹亭／明／湯顯祖／人類自我發現的莊嚴儀式
閑情偶寄／明末清初／李漁／中國人生活藝術的袖珍指南
日知錄／明末清初／顧炎武／中國思想啟蒙的先驅
聊齋志異／清／莆松齡／花妖狐魅的笑影與詩情
閱微革堂筆記／清／紀昀／仿《聊齋志異》的筆記小說集
紅樓夢／清／曹雪芹／一枕幽夢向誰訴，千古情人獨我痴
隨園詩話／清／袁枚／“詩寫性情，惟吾所適”
曾國藩家書／清／曾國藩／末世聖賢的肺腑之言
三十六計／清／彙集兵家奇謀方略之兵書
海上花列傳／清／韓邦慶／清代狎邪小說的壓卷之作
老殘遊記／清／劉鶚／小說藝術由古典向現代的轉變
二十年目睹之怪現狀／清／吳沃堯／離奇光怪的社會諸相寫真
官場現形記／清／李寶嘉／封建社會崩潰前夕的官場群丑圖
人間詞話／清末民初／王國維／自由之思想，獨立之精神
吶喊 彷徨／近現代／魯迅／寂寞中的吶喊，戰鬥後的彷徨
女神／現代／郭沫若／中國的**部新體詩集
家／現代／巴金／對封建大家庭的控訴與批判
駱駝祥子／現代／老舍／“京味”十足的現實小說
茶館／現代／老舍／舊時代民間生活的縮影
圍城／現代／錢鍾書／現代社會的一部新《儒林外史》
下篇 外國經典名著
荷馬史詩／古希臘／荷馬／高華宏闊的史詩典範
伊索寓言／古希臘／伊索／西方寓言的始祖
被縛的普羅米修斯／古希臘／埃斯庫羅斯／古典悲劇的經典
阿卡奈人／古希臘／阿裡斯托芬／嘲諷戰爭的經典喜劇
理想國／古希臘／柏拉圖／古希臘文化的*高代表
形而上學／古希臘／亞裡士多德／世界**部哲學教科書
尼各馬可倫理學／古希臘／亞裡士多德／**部探討倫理問題的專著
幾何原本／古希臘／歐幾裡得／科學**的“《聖經》”
羅摩衍那／印度／蟻垤仙人／印度心靈的鏡子
高盧戰記／古羅馬／愷撒／文學與史學的典範作品
編年史／古羅馬／塔西佗／古羅馬史學的代表作
天文學大成／古希臘／托勒密／古希臘天文學思想的**
法學階梯／古羅馬／蓋尤斯／世界民法典結構的基礎
源氏物語／日本／紫式部／“日本的《紅樓夢》”
馬可·波羅遊記／意大利／馬可‘波羅／“世界**大奇書”
神曲／意大利／但丁／從地獄到天堂的旅程
十日談／意大利／薄伽丘／時代的先聲
君主論／意大利／馬基雅維裡／駕馭與統治的教科書
烏托邦／英國／托馬斯·莫爾／空想社會主義思想體繫的奠基之作
天方夜譚／阿拉伯世界的百科全書
蒙田隨筆／法國／蒙田／歐洲近代哲理散文經典
羅密歐與朱麗葉／英國／莎士比亞／“莎士比亞版《梁祝》”
仲夏夜之夢／英國／莎士比亞／充滿浪漫色彩的抒情喜劇
威尼斯商人／英國／莎士比亞／諷刺與抒情的巧妙結合
哈姆雷特／英國／莎士比亞／莎士比亞悲劇藝術的*高峰
堂吉訶德／西班牙／塞萬提斯／騎士風尚的飄逝
熙德／法國／高乃依／古典主義悲劇的奠基之作
利維坦／英國／霍布斯／王權者必為專制
偽君子／法國／英裡哀／歐洲古典主義戲劇的*高峰
唐璜／法國／英裡哀／**一格的古典主義喜劇
吝嗇鬼／法國／莫裡哀／“守財奴”的不朽經典
倫理學／荷蘭／斯賓諾莎／理性主義形而上學體繫的代表
政府論／英國／約翰·洛克／影響世界歷史進程的書
魯濱孫漂流記／英國／笛福／引人入勝的歷險小說
格列佛遊記／英國／斯威夫特／奇幻的歷險
論法的精神／法國／孟德斯鳩／理性和自由的法典
美學／德國／鮑姆嘉通／“美學”作為學術領域確立的標志
百科全書／法國／狄德羅／人類**部百科辭書
社會契約論／法國／盧梭／政治學*****的古典文獻之一
愛彌爾／法國／盧梭／介於小說與說教文之間的教育專著
懺悔錄／法國／盧梭／個性解放的宣言書
論犯罪與刑罰／意大利／貝卡裡亞／刑法和刑罰理論的奠基石
費加羅的婚禮／法國／博馬舍／充滿啟蒙主義光輝的喜劇
少年維特的煩惱／德國／歌德／青澀的戀曲
浮士德／德國／歌德／沉澱60年的光輝史詩
國富論／英國／亞當·斯密／“西方經濟學的《聖經》”
傲慢與偏見／英國／簡·奧斯汀／年輕女性的愛情寶典
悲慘世界／法國／雨果／人類苦難的“百科全書”
簡·愛／英國／夏洛蒂勃朗特／世界女權運動的圖騰柱
湯姆叔叔的小屋／美國／斯托夫人／釀成一場大戰的書
罪與罰／俄國／陀思妥耶夫斯基／生命的禁錮與放逐
海底兩萬裡／法國／凡爾納／“硬科幻”的代表作
安娜·卡列尼娜／俄國／托爾斯泰／批判現實主義文學的豐碑
復活／俄國／托爾斯泰／“心靈淨化”的文學傑作
昆蟲記／法國／法布爾／科學與文學的**結合
玩偶之家／挪威／易卜生／女性的覺醒
德伯家的苔絲／英國／哈代／自然主義的傑作
羊脂球／法國／莫泊桑／歐洲短篇小說傑作
福爾摩斯探案集／英國／柯南’道爾／偵探小說的*高峰
世界史綱／英國／韋爾斯／圖文並茂的通史名著
尤利西斯／愛爾蘭／喬伊斯／意識流小說的旗幟
鋼鐵是怎樣煉成的／蘇聯／奧斯特洛夫斯基／詮釋*寶貴的生命歷程
雪國／日本／川端康成／虛無主義的奇葩
飄／美國／米切爾／隨風而逝的愛情經典
禿頭歌女／法國／尤涅斯庫／反傳統的荒誕派戲劇
老人與海／美國／海明威／光輝的生存法則和人生尊嚴
第二十二條軍規／美國／約瑟夫’海勒／美國“黑色幽默”小說的代表作
百年孤獨／哥倫比亞／馬爾克斯／魔幻現實主義的代表作

黃帝內經 作者簡介 《黃帝內經》冠以黃帝名，並非真為黃帝所作。
《淮南子》曾指出：“世俗之賤今，必托之於神農、 黃帝。”《內經》既非黃帝之作早已為確論，但其成 書究竟何時?又出於何人之手?對此，歷代以來意見紛 纭，終未能取得共識。綜觀歷代學者，《內經》現存 本的漢代原本是由誰編訂一無所知。僅有的爭論在於 第9篇的部分內容，第66～71篇的全部及第74篇有關 “五運”的部分，這些都不見於全元起的校注本，而 一般認為是後人所偽造的。由宋英宗治平四年(1067 年)版的注釋中推測這些部分是由唐人王冰補入的， 這種看法已被後來的學者所認可。而隻有範適是一個 顯著的例外，他極其繁復地論辯哪些部分是由五代或 宋初的無名氏補入的。在《黃帝內經》成書年代的問 題上約有以下幾種觀點：成書於春秋戰國說，成書於 春秋戰國至秦漢之際說，成書於西漢說，或成書*晚 之說等等，現仍為學者爭論*為激烈的問題之一。在 這個爭論上，有一點則為大家所**，即明代醫學家 呂復之所論：“乃觀其旨意，殆非一時之言。其所撰 述，亦非—人之手。”名著概要 《黃帝內經》這一名稱常常分別冠於《素問》《 靈樞》《太素》《明堂》四本書標題前。自北宋以後 它常作為前兩部分的總稱，在這種用法上，它常簡寫 為《內經》。《黃帝內經》由黃帝與同樣具有傳說色 彩的六大臣之間的對話組成。盡管***的部分是黃 帝提問，由岐伯作答，但在其他部分這些大臣也參與 了談話。全書中他們對宇宙、人們生活的直接的環境 與人體、情緒之間的關繫、對生活習慣與健康之間的 關繫、對體內各髒器之間的關繫、對生命過程與病理 過程之間的關繫、對於病癥與癥狀之間的關繫以及對 如何通過對所有這些的分析而做出診斷與醫療決定都 提供了見解。《黃帝內經》流傳甚廣，現就《素問》 《靈樞》分述之： 《素問》：公元6世紀全元起**對《素問》做 全面注釋，當時第7卷早佚，故隻有8卷。762年，王 冰補注，稱為《黃帝內經·素問》24卷，8l篇，其中 除72～73篇有目缺文外，經王氏補入了“舊藏”7篇 。11世紀，北宋校正醫書局對王氏注本再加校勘注釋 ，改名《重廣補注黃帝內經素問》，成為宋之後歷代 刊刻研究之藍本和依據，刊刻本有數十種之多。
《靈樞》：在《漢書·藝文志》名為《九卷》， 公元6世紀前後，其名有《針經》《九虛》《九靈》 《靈樞》等不同書名之傳本。南北朝、隋唐間，《針 經》注本多種曾有流傳，並見於隋唐及日、朝之醫事 法令，甚至將其列為醫學教材，但未能流傳後世。如 前所述，宋代刻刊《靈樞》(1135年)後，即成為《九 卷》之**刻本流傳於世，雖有12卷本與24卷本之不 同，但篇目內容次第等並無差異。
《黃帝內經》內容十分豐富，《素問》偏重人體 生理、病理、疾病治療原則原理，以及人與自然的關 繫等基本理論；《靈樞》則偏重於人體解剖、髒腑經 絡、腧穴針灸等等。二者之共同點均繫有關問題的理 論論述，並不涉及或基本上不涉及疾病治療的具體方 藥與技術。
《內經》認為：認識人類疾病必須首先認識人類 自身。《內經》的作者們很可能直接參與了對人體的 解剖研究，並實地進行了人體體表與內髒的解剖。
《內經》中涉及許多高明的醫療技術。例如該書 不但記述了水浴療法、灌腸技術，而且比較正確地論 述了血栓閉塞性脈管炎——脫疽的外科手術截趾術等 。《內經》已設計使用了筒針(中空的針)進行穿刺放 腹水的醫療技術，這是一次改善腹水治療和減輕患者 痛苦比較成功的嘗試。筒針穿刺放腹水雖然未能創造 出根治腹水的方法，但作為一種醫療技術在後世繼續 得到發展和應用。
《內經》提倡疾病預防強調早期治療。中國醫學 自古就十分重視促進人體健康以預防疾病的思想，追 其源則始於《內經》。閱讀指導 《黃帝內經》以對話的形式寫成，由黃帝提問， 六大臣作答，在閱讀上，要把重點放在黃帝的提問、 岐伯作答的部分上，這是全書***的地方所在，要 注意把握書中關於宇宙、直接的環境與人們情緒之間 的關繫；生活習慣與健康之間的關繫；病癥與病癥之 間的關繫等的見解。對於普通讀者而言，《黃帝內經 》的專業性還是很強的，因而可以先通過閱讀一些介 紹性的讀物做初步了解，然後再進行閱讀。在版本上 *好采用人民衛生出版社出版的校注本。
作品評價 《內經》是先秦諸多醫學家對其前代醫學發展的 一次繫統的總結，是對十分豐富的醫療經驗的高度概 括，並從而奠定了中醫學發展的理論基礎達到了歷史 的高水平有著許許多多的科學成就和十分正確的預見 。而且為朝鮮、日本以及東南亞醫學家所研究和運用 。同時《內經》也早已為歐美漢學家、私人收藏家、 **圖書館所廣泛收藏和流傳，而且有被部分節譯或 全譯為英、法、德等文本出版。在當代科學日新月異 發展的**，《內經》也*為醫學界所重視。P7-9