了得網工具書_荷塘月色(精裝插圖本時代經典)(精)

白水是個老實人，又是個有趣的人。他能在談天的時候，滔滔不* 地發出長篇大論。這回聽勉子說，日本某雜志上有《女？》一文，是幾個文人以“女”為題的桌話的記錄。他說：“這倒有趣，我們何不也來一下？”我們說：“你先來！”他搔了搔頭發道：“ 好！就是我先來；你們可別臨陣脫逃纔好。”我們知道他照例是開口不能自休的。果然，一番話費了這多時候，以致別人隻有補充的工夫，沒有自敘的餘裕。那時我被指定為臨時書記，曾將桌上所說，拉雜寫下。
現在整理出來，便是以下一文。因為十之八是白水的意見，便用了** 人稱，作為他自述的模樣；我想，白水大概不至於不承認吧？老實說，我是個歡喜女人的人，從國民學校時代直到現在，我總一貫地歡喜著女人。雖然不曾受著什麼“女難”，而女人的力量，我確是常常領略到的。女人就是磁石，我就是一塊軟鐵。為了一個虛構的或實際的女人，獃獃的想了一兩點鐘，乃至想了一兩個星期，真有不知肉味光景——這種事是屢屢有的。在路上走，遠遠的有女人來了，我的眼睛便像蜜蜂們嗅著花香一般，直攫過去。
但是我很知足，普通的女人，大概看一兩眼也就夠了，至多再掉一回頭。像我的一位同學那樣，遇見了異性，就立正— —向左或向右轉，仔細用他那兩隻近視眼，從眼鏡下面緊緊追出去半日，然後看不見，然後開步走——我是用不著的。我們地方有句土話說： “乖子望一眼，獃子望到晚。”我大約總在“乖子”一邊了。我到無論什麼地方，**總是用我的眼睛去尋找女人。在火車裡，我必走遍幾輛車去發見女人；在輪船裡，我必走遍全船去發見女人。我若找不到女人時，我便逛遊戲場去，趕廟會去——我大膽地加一句——參觀女學校去，這些都是女人多的地方。
於是我的眼睛*忙了！我拖著兩隻腳跟著她們走，往往直到疲倦為止。
我所追尋的女人是什麼呢？我所發見的女人是什麼呢？這是藝術的女人。從前人將女人比做花，比做鳥，比做羔羊。他們隻是說，女人是自然手裡創造出來的藝術，使人們歡喜贊嘆——正如藝術的兒童是自然的創作，使人們歡喜贊嘆一樣。不獨男人歡喜贊嘆，女人也歡喜贊嘆。
而“妒”便是歡喜贊嘆的另一面，正如“愛”是歡喜贊嘆的一面一樣。
受歡喜贊嘆的，又不獨是女人，男人也有。“此柳風流可愛，似張緒當年”，便是好例；而“美豐儀”一語，尤為“史不*書”。
但男人的藝術氣氛，似乎總要少些。
賈寶玉說得好：男人的骨頭是泥做的，女人的骨頭是水做的。這是天命呢，還是人事呢？我現在還不得而知；隻覺得事實是如此罷了。—— 你看，目下學繪畫的“人體習作”的時候，誰不用了女人做他的模特兒呢？這不是因為女人的曲線*為可愛麼？我們說，自有歷史以來，女人是比男人*其藝術的，這句話總該不會錯吧？所以我說，藝術的女人。
一詞，我用它的狹義，專指眼睛的藝術而言，與繪畫、雕刻、跳舞同其- 範類。藝術的女人便是有著美好的顏色和輪廓和動作的女人，便是她的容貌、身材、姿態，使我們看了感到“自己圓滿’’ 的女人。這裡有一塊天然的界碑，我所說的隻是處女，少婦、中年婦人，那些老太太們，為她們的年歲所侵蝕，已上了凋零與枯萎的路途，在這一件上，已是落伍者了。女人的圓滿相，隻是她的“人的諸相”。她可以有大纔能、大智慧、大仁慈、大勇毅、大貞潔等，但都無礙於這一相。諸相可以幫助這一相，使其*臻於充實；這一相也可幫助諸相，分其圓滿於它們，有時*能遮蓋它們的缺處。我們之看女人，若被她的圓滿相所吸引，便會不顧自己，不顧她的一切，而隻陶醉於其中。這個陶醉是剎那的，無關心的，而且在沉默之中的。
我們之看女人，是歡喜而決不是戀愛。戀愛是全般的，歡喜是部分的。戀愛是整個“自我”與整個“自我”的融合，故堅深而久長。歡喜是“自我”間斷片的融合，故輕淺而飄忽。這兩者都是生命的趣味，生命的姿態。但戀愛是對人的，歡喜卻兼人與物而言。
——此外本還有仁愛”，便是“民胞物與”之懷。再進一步，“天地與我並生，萬物與我為一”，便是“神愛”，“大愛”了。這種無分物我的愛，非我所要論。
但在此又須立一界碑，凡偉大莊嚴之像，無論屬人屬物，足以吸引人心者，必為這種愛；而優美艷麗的光景則始在“歡喜”的閾中。P9-11

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