周所周知，周作人與魯迅是親兄弟，也同樣是個文學界名人，但由於其在日偽時期有過一段極不光彩的經歷，使其人生永遠蒙上了難以抹去的污點。盡管如此，本書還是想讓廣大讀者知道周作人這位現代文學史、現代文化思想**不可或缺的人物，了解他的一生經歷，他的榮辱浮沉，他的是非功過。

周作人是個極其復雜的人物。新文學作家中，就意識的復雜，思想的深 邃而言，魯迅之外，就要數他了。這樣一個人，要透徹地理解他，實在是難 。 周作人又是個毀譽參半的人物，他在新文化運動、新文學史上的功績是 明擺著的，其淵博的學識、散文的功夫一直受到世人的推崇。然而他在日偽 時期又有過一段極不光彩的經歷，對此他至死也沒有悔過，即使我們不是給 他簡單套上一頂“漢奸”的帽子就算數，他人格上的污點也是不能回避的。 周作人一生過得基本上是一種平靜的書齋生活，讀書做文幾乎構成了他 生活的全部內容，絲毫沒有傳奇性可言——找不出戲劇性的事件，甚至也沒 有多少趣聞軼事。這樣一位傳主的生平，要想寫得生動有趣，有可讀性，近 乎不可能。 盡管如此，作者仍希望這本書能夠使讀者知道周作人這位現代文學史、 現代文化思想史上不可或缺的人物，了解他的一生經歷，他的榮辱浮沉，他 的是非功過。同時，他也希望通過對他思想演變大致輪廓的勾勒，幫助讀者 理解他何以走過了這樣一條曲折的人生路。

新版題記／1
一 老人轉世／1
二 家變／15
三 讀書滋味／27
四 走異鄉，逃異地／41
五 洋學堂／51
六 求學日本／69
七 歸來／91
八 告別紹興／103
九 教書北大／116
十 成名／129
十一 青春期／143
十二 迷惘／163
十三 “自己的園地”／181
十四 兄弟失和／189
十五 鬥士／212
十六 “兩個鬼”／232
十七 小品文家／258
十八 失節／285
十九 “壽則多辱”／309
後記／332

紹興城東有一條東西向的街，叫東昌坊，東昌坊口有一周姓大戶人家， 當地人稱作“新臺門”。所謂“臺門”，即是大的宅子，通常是為官者或巨 商富賈建的府第，大宅裡的人家便是“臺門人家”。新臺門是相對於老臺門 而言：周家聚族而居，原隻有一個臺門，即是說，隻有一處宅院，後因後代 繁衍，人丁興旺，到清末，原先的房合已不敷用，於是擇地又先後蓋起兩座 新宅院。三個臺門都在覆盆橋左近，統稱為覆盆橋周家，相對於“老臺門” ，東昌坊口的這*新蓋起的一處便喚作“新臺門”。
新臺門周家的確不同於尋常百姓家，單看那共有三進的大宅院，眾多的 房合，族中人晚上出門多有僕人打著燈籠前面走，也就可以知道。那黃殼燈 籠上“汝南周”三個黑字*在提示周家不一般的來歷：汝南伯乃是宋代理學 大師周敦頤的封號。 據說這位寫過《通書》、《太極圖說》，*以《愛蓮 說》為人所知的大儒便是周家的始祖。另一種說法是，“汝南”指的是周家 的祖籍，即河南汝南縣，照這一說法，周家的祖先乃是河南汝南人，其時南 宋皇帝宋高宗被金人打得倉皇南逃，先逃到越州(紹興)，後至明州(寧波)， *後在杭州建立了偏安小朝廷。周家便是那時為躲避金兵，來到紹興落戶的 。
不過這些說法在周家的家譜上是看不到的。照家譜的記載，周家的始祖 周逸齋於明朝正德年間(1506—1521)定居會稽竹園橋。此前種種，皆不可考 。即使如此，到清朝末年，周家也已有數百年歷史，稱得上源遠流長。這數 百年間，周家曾有過極盛的時候，據說明朝萬歷年間，“家已小康”，累世 耕讀，到清乾隆時，“分老七房，子七房，合有田萬餘畝，當鋪十餘所，稱 大族焉”。誰想後來族中出了些不肖子孫，**揮霍，將偌大家產盡皆散去 ，到清末，臺門周家的日子已過得很拮據，勉強維持個小康局面。隻是‘倒 驢不倒架”，外人眼中，“臺門”、“汝南周”之類，仍然提示著這是大戶 人家。
與大宅院、“汝南周”相比，*令鄉人對周家肅然起敬，也與尋常小康 之家*顯區別的，是周氏家族三個臺門的儀門上都高懸著的翰林匾。那匾額 藍底上大書“翰林”兩個金字，旁邊則是一行泥金小楷：“巡撫浙江等處地 方提督軍務節制各鎮兼管兩浙鹽政楊昌浚為欽點翰林院庶吉士周福清立”。
不用說，周家是出了舉人的。一人中舉，闔族光榮，至於那匾上留名，點了 翰林的周福清，則是東昌坊口“新臺門”的當家人。
周福清少時家貧，請不起塾師，隻好到族中較富裕，請得起塾師的人家 旁聽經義時文。如此做“旁聽生”，受到族中人的冷落譏嘲可以想見。周福 清因此暗自與那些“正牌”學生較勁，發奮攻書，定要博取功名，讓他這一 房揚眉吐氣。也許他真是個“讀書種子”，也許因為他肯用功，結果這個旁 聽生念書比別人*像模樣。也算是“皇天不負有心人”吧，他雖在鄉試通過 後經歷了一次會試的失敗，可三年過後他再次應試，終於在三十歲上中了進 士並點了翰林。
像舊時中國的大多數讀書人一樣，周福清的*大心願莫過於光宗耀祖。
也許正是因為點了翰林，周家人纔感到有了向人提起那位想像中的榮耀祖先 的資格，在明晃晃的燈籠上標上“汝南周”的醒目字樣。可以肯定的是，周 家人一定從這裡看到了家道復興的希望。
學而優則仕，讀書的終點乃是為官的起點，不想周福清的仕途卻很是不 順。清代的翰林院乃是人纔倉庫的性質，翰林官在這裡實是處在等待朝廷任 命的狀態。翰林雖是名頭好聽，卻並無實際的好處，“窮翰林”一直是個笑 柄。要到從“倉庫”裡出來，授了實缺，那纔真正算是修成了“正果”。周 福清在京城裡“待命”多時，*後總算外放江西省金溪縣知縣。可即便這七 品芝麻官的位子，他也沒能坐安穩，沒過幾年就因事犯在對他不滿的頂頭上 司手上，被奏了一本，革職還鄉。從此以後，他再沒有做過官。*糟糕的是 ，像後面將提到的，他後來涉嫌科場案，遭了牢獄之災，差一點性命不保。
在獄中，周福清於忿恨命運待他不公的同時當然清楚，他的仕途**完 結了，他功成名就、光大門楣的夢想已成畫餅。如同多數失意的中國人一樣 ，他將希望寄托在子孫身上。他有一子名周介孚，曾中過秀纔，可體弱多病 ，且在他蹲大獄時即已過世，所以他如果還有家道復興的夢想的話，這夢想 可能*多地著落在了孫輩的身上。他在給兩個孫子(其時一個十九歲，一個 十五歲)的“恆訓”裡敘說了周家的興衰史，這份家史應是結於周家的“衰 ”，瞻望的是日後的“興”。
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