了得網外語_孟子智慧故事/諸子百家智慧故事

何必一定要談利梁國(即魏國)在戰國初年本是一個強國。到了梁惠王統治的時候，與東面齊國的一場戰爭中，損失了大將龐涓，太子也被俘虜。與西邊秦國一戰，又損失了公子卯，割讓了河西七百裡的土地，隻好遷都到大梁。此外，南面也遭受楚國欺辱。所以這個時候的梁惠王心裡*難過，求強之心也十分迫切。他一心想著如何網羅人纔，振作圖強，恢復魏國曾經的霸業，以至於不惜用重金厚禮來招納天下有纔能的人，以幫助魏國振興。所以當孟子**次覲見梁惠王時，惠王開口便問：“老先生不遠千裡而來，將能給我國帶來利益吧？” 孟子知道梁惠王關心的隻有利益，但他認為，導致各國戰爭不斷和一切混亂、爭鬥、罪惡、不幸的根源就在於這個“利”字上，“利”打破了延續幾百年的社會秩序和統治體制。因此孟子一心隻想闡述自己心中深埋已久的政治主張——仁義。於是孟子朗聲回答道：“大王何必一定要說利呢？隻要有仁義就足夠解決所有的問題了。假如大王問：‘怎樣纔有利於我的**？ ’下面的大夫問：‘怎樣纔有利於我的封地？’士人平民問：‘怎樣纔能有利於我自己？’那麼上上下下的人都隻知道爭奪私利，這樣**就危險了。
在擁有萬乘兵車的**，謀害君主的一定是擁有干乘兵車的大夫，在擁有千乘兵車的**，謀害君主的必定是擁有百乘兵車的大夫。一萬輛兵車中擁有一千輛，一千輛兵車中擁有一百輛，這不能算少了。可是假如君臣都不顧道義而隻重利益，那大夫們不奪取全部的兵車是不會滿足的。反過來說，從來沒有一個看重仁義的人會遺棄他的父母，也從來沒有一個看重仁義的人會怠慢他的君主。大王還是聽我講講仁義吧，何必要說利呢？” 看得出來，孟子與梁惠王的**次談話就不是很愉快。在戰國時代，“ 好利”是流行的心態，孟子所說的仁義對梁惠王來說實在是遠水解不了近渴的。但孟子明明知道梁惠王所說的利是什麼，卻並不迎合梁惠王，而是直言不諱地告訴梁惠王不要談利，隻談仁義就夠了，唯有把好利之心轉化為仁義之心，使人們重新獲得純淨的心靈，纔能恢復堯舜時代的和諧秩序，使人們安居樂業，和平相處。
不管自身的利害，毫無保留地闡釋自己的思想，這正是孟子一貫的精神。假如他想討好國君，為自己謀個一官半職的，那他就不會說這些令國君不愉快的話了。而孟子知道梁惠王很難接受自己的觀點，卻仍然抱著“知其不可為而為之”的態度竭力勸說他施行仁義，這就*是難得的勇氣和精神。
與民同樂孟子第二次覲見梁惠王的時候，惠王正站在池邊，觀賞著飛雁馴鹿。他心情舒暢愉快地問孟子：“你們這些賢者也喜歡這樣的快樂嗎？” 盡管梁惠王的問話裡包含了一些輕蔑的意思，但孟子還是很有修養地回答：“賢能者纔有這樣的快樂，不賢者雖有這些卻並不感到快樂。就像《詩》裡說的，‘靈臺剛剛奠基，正在規劃之中。百姓聞訊趕來靜忙建造，沒幾天功夫就完工了。本來文王還說建臺不急，可是百姓都像子女為父母出力一樣踊躍，所以靈臺很快就建好了。後來文正來到靈囿，也享受了母鹿安臥魚兒遊來遊去的快樂。’文王雖然是用了百姓來建高臺挖池沼，但百姓卻個個歡歡喜喜的，稱文王的臺為靈臺，稱文王的池為靈沼，並且很高興有麋鹿魚鱉可以玩賞。古時候的賢君就因為能與百姓一起快樂，所以纔能夠感到快樂啊。” 孟子接著又講了一個相反的故事。《湯誓》裡記載，夏朝的暴君夏桀在位時，自誇自己的政權像太陽一樣永恆，結果老百姓都恨透了他，滿懷怨恨地說：“你這個暴君什麼時候纔會沒落呢？我們寧願與你一起滅亡，也不願受你的殘害了。”一個做君王的，百姓恨他到了寧願跟他同歸於盡的地步，他即使有高臺池沼、飛禽走獸，難道能獨自安享這一切快樂嗎？孟子列舉了兩個歷**的史實，他的用心正是想說明：作君王的要與民同樂，纔是真正的快樂。這種君民同樂、共有共享的政治思想在我們**看來是沒有什麼稀奇的，但在孟子所處的那個君王家天下的時代卻顯得十分可貴。
仁者** 梁惠王*初對孟子的態度是有一點輕慢的，但後來慢慢能夠聽得進孟子的話了，甚至說：“我願意接受您的教誨。”這跟孟子的談話技巧是有很大關繫的。有一回，他以當時各國社會中的病態、亂像為例，從反面激發梁惠王實行王道政治。孟子首先問：“用刀子殺人和用棍棒殺人有什麼不同嗎？ ”梁惠王說：“沒什麼不同。”孟子接著問：“那用刀子殺人和用暴政殺人有什麼不同呢？”梁惠王回答：“也沒什麼不同。”“那現在您的廚房有肥美的肉食，馬圈裡有膘肥體壯的馬匹，可是老百姓卻面黃肌瘦，甚至餓死在路邊，這難道不是統治者在率領著獸類喫人嗎？為民父母的人能夠做這樣的事嗎？” 孟子是**尊崇孔子的學說的，所以他*後又引用了孔子的話說道：“ 孔子說：‘*開始作木偶土偶陪葬的人，大概要斷子*孫吧。’孔子連‘始作俑者’這樣的事都感到憤慨，做君王的又怎能讓老百姓因饑餓而死亡呢？ ” 此時的梁惠王正為魏國的衰落而煩惱，整日想著要重振國業，報仇雪恥。孟子趁此機會勸說梁惠王對百姓施行仁政，去除酷刑，減輕賦稅，讓百姓農閑時得到教養，孝順父母，尊敬兄長，盡忠國君。到了這個時候，國君即使讓他的百姓拿著木棒去征伐秦、楚這樣的強國，他們也會勇敢地上前去的。有這樣的百姓，那些讓自己百姓處於水深火熱之中的**哪一個會是對手呢？所以施行仁政纔能天下**。
推行仁政，教化百姓，*後達到國富民強、天下太平，這是孟子一貫主張的仁政、王道學說，也是孔子所代表的儒家思想的精華。孟子在惠王面前毫不留情地譴責統治者“率獸食人”、“殺人以政”，公然地為備受欺凌的百姓說話，表現出了知識分子的良心和勇氣，是現代社會人道主義精神的體現。
P37-45

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