了得網外語_培根論人生(中英對照)/勵志經典雙語悅讀館

人的天性雖然是隱而不露的，但卻很難被壓抑住，*很少能**消除。
即使勉強施以壓力，也隻會使它在壓力消除後*加猛烈地爆發。隻有經過長期養成的習慣纔能多少改變人的天生氣質和性格。
如果他想改變某種與生俱來的天性，那麼，開始時，致力的目標既不要太高也不要太低。目標太高會由於難以達到而灰心；目標太小則會由於收效緩慢而進步不大。在開始的時候不妨做些能鼓勵自己情緒的事情，猶如初學遊泳者借助於漂筏一樣。過一段時間以後，再從嚴從難要求自己，猶如舞蹈演員穿著笨重的鞋一樣。這種苦練比實用還難，所以其效果*好。
如果某種天性太頑強，太難克服，就需要循序漸進：首先，要長時間地嚴格管束自己，比如說有的人每當生氣時，就在心中暗誦24個字母以克制心中的怒氣。從一點一滴逐漸做起，比如有人在戒酒時，采用每天比前**少喝一點的辦法，*後**戒掉。
不過，如果一個人有毅力和決心，能斷然強制自己、使自己脫胎換骨，那是*令人欽佩的人。
還有一種古老的法則，矯枉不妨過正，用相反的習慣來改造天性，也是不錯的。但要注意，那另一**不要是又一種不良習慣纔好。
在培養某種好習慣的過程中，不必永遠緊張，以便有機會經常回顧一下努力中的成績和失誤。一來因為稍事休整，會讓新的進步得到鞏固；二來設想一個並非**的人，總是處於一味地練習狀態，他會在強化了自己能力的同時，也助長了自己的缺點，而且這兩者會並存於一種新的習慣中，如果不能在適當時加以調整，這種情形就會變得無法挽救。
人不能太信賴於克服他的天眭。因為天性是狡猾的，它可以在他警惕時潛伏下來，放松時又再抬起頭來。它就像伊索寓言中那隻貓一樣，雖然可以變成一個女人安安靜靜地坐在餐桌前，但當老鼠出現的時候，她就又情不自禁地要撲上去了。對於一個人來說，或者應該有自知之明地避免這種原形畢露的情況，或者干脆高度警惕地*多面對這種場合，利用這種機會考驗自己。
在私生活中，人的天性是*容易顯露的，因為那時人*不必掩飾。還有就是在一時衝動的情況下，衝動使人忘記了自制。另外就是在某種新的環境或試探狀態中，因為這讓他離開了舊的環境而不習慣。
有些人的天性與他的職業要求正相適合，這是很幸福的事。否則，當他們從事著自己並不熱愛的事業時，就會埋怨道：“我的靈魂一直處於漂泊狀態。”那些能強迫自己做與其天性不適合的事業的人，他們是不會受什麼影響的。
比如在治學方面，對於*不喜歡的學科，就要強迫自己遵守固定的時間。但對於那喜歡的學科，時間就不必受任何限制，因為潛意識會自然帶著你向前跑去的，隻是在做其他事情或研究之餘，時間就能被充分運用。
天性好比種子，它既能開出香花，也可能長成毒草。所以，人應當時時檢查，以澆灌前者而撥除後者。
我認為善良的定義就是對人類有益。古希臘人把它稱為“博愛”或者“ 人道精神”，但相比“善良”一詞，意義還是沒有那麼深。
善良還被稱為是一種習慣，善的天性是一種傾向。善良是人類的一切精神和道德品格中*偉大的一種。因為上帝本身就是“善良”。過分地追求權勢曾使得撒旦墮落成魔鬼，過分地求知也曾使人類的祖先失去樂園，但唯有善良的品格，無論對於天使還是人類，都永遠不會因為過分而有危險。
善良的意願根植於人的天性之中，如果這種仁愛之心不施於人，也會施之於其他生物的。人們都說土耳其是一個兇悍的民族，但他們對狗和鳥等動物卻很仁善，還對狗和鳥常施予救助。據伯斯貝丘斯的記述，有一個基督教的男孩在君士坦丁堡，由於戲弄一隻鳥，差點被當地人用石塊打死。
這種善良的美德，有時也可能會犯錯誤。所以意大利有句嘲諷話：“過分善良，就是傻瓜。”學者馬基雅弗利曾自信而直率地寫道：“基督教的信仰使善良的人成為軟弱的羔羊，以供那些殘暴和非正義的人享用。”他之所以這樣說，是因為的確沒有哪個法律、宗教或學說，像基督教那樣*鼓勵對人類的博愛了。
我們要施善與人，但不要被有些人的假面具和私欲所欺弄，而變得太輕信或心腸太軟。輕信和軟心腸常常誘使誠實的人進人牢籠。比如我們就*不應該把一顆珍珠贈給《伊索寓言》裡的那隻公雞，因為一顆米粒*能讓它感到快樂和幸福。
但上帝*不把財富、榮譽和纔能給每個人平均分配。泛泛的恩惠施與眾人，但特殊的恩澤卻有所選擇。另外要小心，我們在做好事時，不要先毀了自己。神告訴我們：要像別人愛你那樣愛別人——“去賣掉你所有的財產，贈給窮人，把財富積存在天上，然後跟我來。”但除非你已決意要跟我一道走，否則還是不要把你的一切都賣掉。也就是說，除非你有特殊的纔能可以以一當十，用很少的資源做很多的事情，否則，你就等於以微泉去灌注大河，微泉干了，大河水卻未見增加。
世間不是隻有一種公正之理所引導善的習性。在某些人身上，甚至是天性中，既有一種向善的性格，也有天然向惡的傾向。那種虛榮、急躁、固執的性格還不是*壞的，*可惡的乃是嫉妒和禍害他人。這些人在別人有難時幸災樂禍，甚至永遠都在落井下石。這種人也許是做政客的材料，他們猶如彎曲的木頭，可以造船，因為船是注定要在海裡顛簸的；但卻不可以建造堅固的房子，因為那是必須能立定腳跟的。
善的內容和標志有很多。如果一個人能對陌生人也仁慈有禮，那麼，他就可以被稱作是一個“世界公民”。他的心並不是與大陸隔*的孤島，而是使島嶼相連的大陸。如果他對其他人的痛苦有同情之心，那他的心必定是非常美好的，猶如那流出汁液為人療治傷痛的珍貴樹木——寧可自己受傷也要幫助別人。如果他容易原諒和寬恕別人的罪過，證明他的心是植根於別人傷害不到的地方的，因此他不可能被擊垮。如果他並不輕視別人對他的幫助，而是充滿感激，那就證明他*重視的乃是善心而不是錢財。*後，他如果具有聖保羅的盡善盡美，他將有望成為一個為了拯救同胞而不惜被逐出教門的人，那麼他就必定**了凡世，而具有了主耶穌的品格。P3-9

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