了得網外語_社會契約論(贈英文版)/雙語譯林

在所有的社會形態中，*為古老的社會，即**自然的社會就是家庭。子女在天性上依附於父親，這隻是因為他們的生存需要依賴他。一旦這種需要不復存在，他們的自然契約便自動解除了。子女獲得了自由，不再服從於父親，而他們的父親也不再對他們負有責任，雙方都平等地獲得了獨立。如果他們仍然相互依存，那就不再是自然形態的了，而是他們自己的選擇，使他們聯合在一起。家庭處於這種狀態，**是靠雙方的契約維持的。
這種共同的自由是人性所產生的結果。人類的**法則就是關心自身的生存，*需要照料的就是人類自己。一個人到了懂事的年齡，就能夠判斷怎樣纔是保護自己的*佳方式，於是他就成了自身的主人。
因此，我們可以將家庭視為政治社會的原始模型。**首腦具有父親的形像，而人民則是子女的形像。所有的人生來都是自由和平等的，隻有看到有利可圖時，纔把他們的自由主動交出去。** 的區別是：在家庭中，父親愛他的子女，對他們關懷備至，而** 的統治者對人民卻缺乏這種感情，發號施令的樂趣取代了愛。
格洛蒂斯否認人世間所有的政府都是為了被統治者的利益而建立的。他舉出了奴隸制的例子。他在推理時方法獨特，總是推出事實以正視聽。我們也許可以想出*合乎邏輯的方法，但恐怕唯有他的觀點對暴君*為有利了。
根據格洛蒂斯的看法，究竟是全人類屬於一百個領頭人，還是這一百個領頭人屬於全人類，是讓人懷疑的。不過，他在他的書中似乎*傾向於**種觀點，這也是霍布斯的觀點。這些大作家認為：人類就是牛群，而每一群牛都有一個主人；主人照管牛群，隻是為了把牛一隻隻喫掉。
正如牛倌在本質上優越於牛群一樣，人類的統治者在本質上也比人民高一籌。費羅指出，卡裡古拉皇帝也曾有過這種類比，並做出了合理的結論：要麼君主是天神，要麼人民就是牲畜。
卡裡古拉的理論與霍布斯及格洛蒂斯的觀點不謀而合。其實，早在他們之前，亞裡士多德就曾說過：人在天性上根本就是不平等的，有的生就當奴隸的命，而有的天生就是主宰他人的。
亞裡士多德的話是對的，但他錯將結果當成了原因。凡是在奴役下出生的人，呱呱墮地就是奴隸，這是再明白不過的道理。
奴隸們披枷戴鎖，喪失掉了一切，甚至也喪失了對自由的渴望。
他們甚至就像尤利西斯的同伴們喜歡當牲畜一樣，喜歡被別人奴役。不過，如果說有人按天性就是奴隸，那隻是因為奴隸制是違背人的天性的。*初的奴隸是強權的產物，而他們的懦弱又使他們永遠為奴。
至此，我還隻字未提亞當國王，也未提挪亞皇帝的情況。挪亞皇帝是瓜分世界的三大君主的父親。一些舞文弄墨的人把這三大君主比作羅馬神話中農神的兒子。我寫文章是有節制性的，希望讀者對此存有感激之心。因為我就是那三大君主之一的直繫後裔，或許還是他們中長子的後裔呢。如果細加考證，說不定我還是人類合法的君主哩。誰知道呢？不管情況怎樣，反正沒人會否認亞當曾經是這個世界的君主，就像魯濱孫曾是荒島上的國王一樣。確切的原因即：他曾是**的居民。統治那樣一個王國，有一個很大的優勢是：他穩坐王位，根本不用害怕叛亂、戰爭或陰謀詭計。
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