了得網外語_英國文化選本(第2版上英漢對照)

想像張宏譯人們清醒時感覺的消逝，並非感覺中產生的運動的消逝，而是仿佛星星的光亮為太陽的光芒遮蔽了一般被掩去了。星星在白天一如在夜晚，並未減弱其所閃發的光亮，由於這種光亮，星星纔能被肉眼看見。但是，由於在我們的眼、耳及其他器官從外物所接受的許多感觸中，隻有*顯著的纔被感知到，故而因那太陽的光芒是顯彰的，我們便未受星星運作的影響。任何從我們眼前移去的物體，盡管它的印像仍留在我們腦海裡，但其他 *現實的事物緊接而來，對我們產生影響，對過去的想像便變得隱晦而黯弱，就像混合在白天嘈雜聲裡某人的聲音一樣。自那刻起它遵循下面的規律：在見到或感覺到任何物體之後，相隔時間越長，對物體的想像便越弱。由於人體的持續變化，則隨著時間推移消除了感覺上被影響的部分；因此時間距離、空間距離對我們產生著相同的效果。因為正像我們朝極遠處看去，事物顯得暗淡不明，*小部分難以區別出，聲音則越發低弱而含糊不清。在經由了很大的時間距離之後，我們對往昔的想像衰弱了，而且，打一比方，我們會忘卻所曾見過的許多城鎮的獨特街道，會忘卻經歷過的許多行為的獨特情狀。這種“消逝的感覺”，當我們欲表述這件事本身（我指“想像力”本身）時，我們稱之為“想像”，就如我前面所言。但是當我們欲表述這種消逝，並表示這種感覺在淡化、衰老、過去時，它便叫作“記憶”。所以想像和記憶其實不過是同一東西，因出於不同考慮而有不同名稱而已。
我們將熟睡中的那些想像稱作“夢”，而這些以及所有其他的想像不論全部抑或小部分，先前都曾出現於感覺之中。而且，由於出現於感覺之中，感覺所必需的大腦和神經等器官在睡眠中變得遲鈍麻木，不易為外界物體的作用所影響，於是在睡眠中可能沒有想像，因而便沒有夢，**存在的，是因人體內部器官的激動而繼續著的現像。這些內部器官由於同大腦及其他器官相關聯，當它們失調時仍保持著同樣的運動，而彼處先前做的想像出現了，便如一人醒著一般。由於感覺器官此刻麻木遲鈍，以至沒有新的物體可以以一*強烈的印像主宰和掩蓋它們，夢在此種感覺的靜默中，必定比我們醒著時的念頭*為清晰。因此，要確切地區分感覺與夢是不容易的，而且有許多人認為作出區別是不可能的。就我而言，當我想到我在夢中並不經常夢及我醒著時想及的同樣的人、處所、物體和行為，也不像在其他時候那樣記得如此一長串前後連貫的思想、夢幻等，而且，雖然醒著時我時常觀察夢的怪異，可夢中從未夢到我醒著時思想的怪異，我很清楚，醒著時我知道我不做夢，雖然做夢時我覺得自己醒著。
那麼，一人的夢與其清醒時的思想*難以作出區別的情形在於：我們偶然未曾注意到我們睡著過——對於一個充滿可怕念頭的人、對於其良心深受煩擾的人以及不上床或不脫衣服（如坐在椅子上打盹）等就睡去的人，這種情形是容易發生的。對於辛辛苦苦好不容易纔使自己入睡者，假使他產生了任何神秘而古怪的幻想，他不會輕易地不把它當成夢。我們讀有關馬爾庫·布魯圖（裘力斯·愷撒救了他的命，並視他為寵臣，但他卻謀殺了愷撒）的記載，在向奧古斯都·愷撒開戰的前夜，他在菲力比見到了一可怕的幽靈，史家們通常將之描述為一幻覺。然而，念及當時的情形，人們很容易判斷那隻是一個短夢。因為當布魯圖坐在帳篷裡為其魯莽行為的恐懼而煩擾憂慮之時，他是很易在寒冷中睡眠時夢到那*令他驚怕的事的。那種恐怖，就令其醒來這一程度而言，也_定達到了使幽靈消失的地步。況且，鋻於他不能肯定睡著過，故除了一幻覺之外，他沒有理由認為那是一個夢或其他什麼。這並非*l無僅有的事件，因為即便那些**醒著的人們，倘若他們膽小而又迷信，為可怖的故事所感染，且獨處黑暗中時，他們往往會經歷類似的幻覺，並相信見到幽靈鬼魂在教堂墓地徜徉。而這要麼僅是這些人的幻覺，要麼是有人利用他們的迷信害怕，在夜間去那些不會有人知道是他們作祟的地方裝神弄鬼，對他們作惡作劇而已。
從對如何將夢和其他強烈想像同幻覺、感覺區別開來的無知中，過去產生了非猶太教的*大部分，它崇拜森林之神、鹿羊、仙女之類，現今又產生了無知的人們所持有的關於神靈、鬼魂、妖精及巫術魔力的看法。就巫婆而言，我並不認為其巫術有何真正的法力，然而因她們具有能夠作此禍害的錯誤信念，加上她們有可能便故意去作巫，她們所受懲罰是罪有應得。她們的行當*近於一新的宗教而非一門手藝或科學。至於神靈及遊蕩的鬼魂，我認為有關它們的傳說是故意散布教導而非駁斥，目的在於保證驅召魔鬼魂的咒語、十字、聖水及其他此類因鬼神而發明的東西的運用真實可信。不過毫無疑問，唯有上帝纔能創造非自然的幽靈。但是上帝如此經常地創造幽靈，人們需要對此類的敬畏超過他們對自然之道的控制或變化的懼怕（上帝也能控制及變化），這卻不是基督教信仰的意義所在了。
可是惡人們借著上帝無所不能的幌子，膽大包天，隻要能滿足自己的目的，一有機會便胡言亂語，雖然他們認為所講並不正確。智者的作用便是，對他們的相信程度，以正確的理智判斷出他們所雲顯得可信為限。假如這種對幽靈的迷信懼怕以及夢、虛假的預言及其他眾多賴之而生的東西中的先兆（狡猾而有野心的人就是靠這些耍弄頭腦簡單的人們的）被擯棄的話，人們會比現在*適應社會忠順。
這應是學校的職責，然而它們卻滋養這種教條。由於不了解想像或感覺為何物，他們接受什麼便教什麼：有人謂想像自生自長，無根無源；另有人謂它們很平常地出於意志，而好的想法是上帝吹進（激發進）人的，而惡念則是惡魔給予他的，或者好的想法是上帝澆灌進（注入）人的，而惡念則是惡魔給他注入的。有些人講感覺接受事物之種並將它們傳送至常識，而常識又將它們傳至幻想，然後由幻想傳至記憶，記憶將它們再傳至判斷，就像把東西由一人遞給另一人一般，雖有許多說法，卻於理解事物一無所補。
通過言辭或其他故設的符號在人腦海中或其他任何具備想像能力的生物中激起的想像便是我們慣常稱的“理解”，人獸皆有。通常狗懂得主人的叫喚或呵責，其他許多獸類也如此。人所**的那種理解不僅是他的意志的理解，而且是他的觀念和想法按事物名稱推論並組成為肯定、否定及其他語言形式的理解。我將在以後論及這種理解。
P16-18

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