| | | 西潮(英漢對照) | 該商品所屬分類:外語 -> 口語/生活實用英語 | 【市場價】 | 596-864元 | 【優惠價】 | 373-540元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787513522656 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:外語教研
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ISBN:9787513522656
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作者:蔣夢麟
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頁數:515
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出版日期:2012-11-01
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印刷日期:2012-11-01
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包裝:平裝
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開本:16開
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版次:1
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印次:1
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蔣夢麟編著的這本《西潮(英漢對照)》,所談的是中國從一八四二年《中英南京條約》割讓香港島到一九四一年珍珠港事件這一百年間所發生的故事。這段時間乃是歷**一個極不平凡時代的新序幕,舉凡人類中各個集團的衝突,乃至東西文化的磨蕩,都集中在這風雲際會。
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蔣夢麟從中國學究的私塾到西洋自由的學府,從古老的農村社會到近代
的都市文明,從身經專制統治的皇朝到接受革命思想的洗禮,他多年生活在
廣大的外國人群裡面,更不斷生活在廣大中國人群、尤其是知識青年群眾裡
面,他置身於中西文化思想交流的漩渦,同時也看遍了覆雨翻雲滄海桑田的
世局。《西潮(英漢對照)》中所反映的決不是他的一生,而是他一生所經歷
的時代。
《西潮(英漢對照)》由外語教學與研究出版社出版發行。
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序言 羅家倫 序 前言:邊城昆明 **部 滿清末年 西風東漸 鄉村生活 童年教育 家庭影響 山雨欲來風滿樓 繼續就學 參加郡試 西化運動 第二部 留美時期 負笈西行 美國華埠 紐約生活 第三部 民國初年 急劇變化 軍閥割據 知識分子的覺醒 北京大學和學生運動 擾攘不安的歲月 第四部 **統一 憲政的試驗 中山先生之逝世 反軍閥運動 國民黨之出掌政權 第五部 中國生活面面觀 陋規制度 社會組織和社會進步 迷人的北京 杭州、南京、上海、北京 第六部 抗戰時期 東北與朝鮮 戰雲密布 抗戰初期 戰時的長沙 日軍入侵前夕之越南與緬甸 大學逃難 戰時之昆明 第七部 現代世界中的中國 中國與日本——談敵我之短長 敵機轟炸中談中國文化 二次大戰期間看現代文化 注釋 編後記
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我出生在一個小村莊裡的小康之家。兄弟姊妹五人,我是*小的一個,
三位哥哥,一位姊姊。我出生的前夕,我父親夢到一隻熊到家裡來,據說
那是生男孩的征兆。第二天,這個吉兆應驗了,托庇祖先在天之靈,我們
家又添了一個兒子。 我大哥出生時,父親曾經夢到收到一束蘭花,因此我大哥就取名夢蘭。 我二哥也以同樣的原因取名為夢桃。不用說,我自然取名為夢熊了。姊姊
和三哥誕生時,父親卻沒有夢到什麼。後來在我進浙江高等學堂時,為了
先前的學校裡鬧了事,夢熊這個名字入了黑名單,於是就改為夢麟了。 我出生在戰亂頻仍的時代裡。我出生的那一年,英國從中國拿走了對緬
甸的宗主權;出生的前一年恰恰是中法戰爭結束的一年,中國對越南的宗主
權就在那一年讓渡給法國。中國把宗主權一再割讓,正是外國列強進一步侵
略中國本土的序幕,因為中國之保有屬國,**是拿它們當緩衝地帶,而不
是為了剝削他們。中國從來不干涉這些邊緣**的內政。 這情形很像一隻桔子,桔皮被剝去以後,微生物就開始往桔子內部侵
蝕了。但是中國百姓卻懵然不覺,西南邊疆的戰爭隔得太遠了,它們不過
是浩瀚的海洋上的一陣泡沫。鄉村裡的人*毫不關心,他們一向與外界隔
*,談狐說鬼的故事比這些軍國大事*能引起他們的興趣。但是中國的國防
軍力的一部分卻就是從這些對戰爭不感興趣的鄉村征募而來的。 我慢慢懂得一些人情世故之後,我注意到村裡的人講起太平天國革命
的故事時,卻比談當前**大事起勁多了。我們鄉間呼太平軍為長毛,因
為他們蓄發不剃頭。凡聽到有變亂的事,一概稱之為長毛造反。大約在我
出生的三十年前,我們村莊的一角曾經被太平軍破壞。一位木匠出身的蔣
氏族長就參加過太平軍。人們說他當過長毛的,他自己也直認不諱。他告
訴我們許多太平軍擄掠殺戮煮喫人肉的故事,許多還是他自己親身參加的。 我看他的雙目發出一種怪光,我父親說,這是因為喫了人肉的緣故。我聽
了這些恐怖的故事,常常為之毛骨悚然。這位族長說,太平軍裡每天要做
禱告感謝天父天兄(上帝和耶穌)。有**做禱告以後,想要討好一位老
長毛,就說了幾句“天父夾天兄,長毛奪咸豐”一套吉利話。老長毛點頭
稱許他。他抖了,就繼續念道:“天下打不通,仍舊還咸豐。”“媽”
的一聲,刀光一閃,從他頭上掠過。從此以後,他不敢再和老長毛
開玩笑了。 這樣關於長毛的故事,大家都歡喜講,歡喜聽。但是村裡的人
隻有偶然纔提到近年來的**戰爭,而且漠不關心。其間還有些怪
誕不經的勝利,後來想起來可憐亦復可笑。事實上,中國軍隊固然
在某些戰役上有過良好的表現,結果卻總是一敗塗地的。 現代發明的鋒芒還沒有到達鄉村,因而這些鄉村也就像五百年
前一樣地保守、原始、寧靜。但是鄉下人卻並不閑,農人忙著耕
耘、播種、收獲;漁人得在運河裡撒網捕魚;女人得紡織縫補;商
人忙著買賣:工匠忙著制作精巧的成品;讀書人則高聲朗誦,默記
四書五經,然後參加科舉。 中國有成千上萬這樣的村落,因為地形或氣候的關繫,村莊大
小和生活習慣可能稍有不同,但是使他們聚居一起的傳統、家族關
繫和行業卻大致相同。共同的文字、共同的生活理想、共同的文化
和共同的科舉制度則使整個**結為一體而成為大家所知道的中華
帝國。(我們現在稱中華民國,在辛亥革命以前,歐美人稱我們為
中華帝國。)
以上所說的那些成千成萬的村莊,加上大城市和商業中心,使
全國所需要的糧食、貨品、學人、士兵,以及政府的大小官吏供應
無缺。隻要這些村鎮城市不接觸現代文明,中國就可以一直原封不
動,如果中國能在通商口岸四周築起高牆,中國也可能再經幾百年
而一成不變。但是西洋潮流卻不肯限於幾個通商口岸裡。這潮流先
衝激著附近的地區,然後循著河道和公路向外伸展。五個商埠附近
的,以及交通線附近的村鎮首先被衝倒。現代文明像是移植過來的
樹木,很快地就在肥沃的中國土壤上發芽滋長,在短短五十年之內
就深入中**地了。 蔣村是散布在錢塘江沿岸衝積平原上的許多村莊之一,村與村
之間常是綿延一兩裡的繁茂的稻田,錢塘江以風景優美聞名於世,
上遊有富春江的景色,江口有**的錢塘江大潮。幾百年來,江水
沿岸積留下肥沃的泥土,使兩岸逐步向杭州灣擴伸。居民就在江邊
新生地上築起臨時的圍堤截留海水曬鹽。每年的鹽產量相當可觀,
足以供應幾百萬人的需要。 經過若干年代以後,江岸再度向前伸展,原來曬鹽的地方鹽分
漸漸消失淨盡,於是居民就在離江相當遠的地方築起堤防,保護漸
趨干燥的土地,準備在上面蓄草放牧。再過~段長時期以後,這塊
土地上面就可以植棉或種桑了。要把這種土地改為稻田,也許要再
過五十年。因為種稻需要大量的水,而挖池塘築圳渠來灌溉稻田是
需要相當時間的,同時土地本身也需要相當時間纔能慢慢變為沃土。 我童年時代的蔣村,離杭州灣約有二十裡之遙。圍繞著它的還
有無數的村莊。大大小小,四面八方都有,往南一直到山麓,往北
到海邊,往東往西則有較大的城鎮和都市,中間有旱道或河漢相
通。蔣氏族譜告訴我們,我們的祖先是從徽州遷到奉化暫駐,又從
奉化遷到餘姚。徽州是錢塘江的發源地,我們的祖先到餘姚來,可
能就是為了開墾江邊新生地。在我幼年時,我們蔣氏家廟的前面還
有古堤岸的遺跡,那家廟叫做“四勿祠”,奉祠宋朝當過御史的一
位祖先,他是奉化人,名ⅡU蔣峴。然而一般人卻慣叫“陟塘廟”,
因為幾百年前,廟前橫著一條堤塘。 讀者或許要問:什麼叫“四勿”呢?那就是《論語》裡的非禮
勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動四句話。我們玩具店裡所看
到的三隻猴子分別蒙起眼睛、耳朵、嘴巴,就是指這回事。至於為
什麼沒有第四隻猴子,因為那三隻猴子坐著不動,就可以代表了。 但是我們那位御史公卻把這四勿改為勿欺心、勿負主、勿求田、勿
問舍,人稱之為四勿先生。這些自古流傳下來的處世格言是很多
的。我們利用一切可能的方法,諸如寺廟、戲院、家庭、玩具、格
言、學校、歷史、故事等等,來灌輸道德觀念,使這些觀念成為日
常生活中的習慣。以道德規範約束人民生活是中國社會得以穩定的
理由之一。 幾千年以來,中國的人口從北方漸漸擴展到南方,先到長江流
域,繼至珠江流域,*後到了西南山區。中華民族一再南遷的理由
很多,南方土地肥沃、塞外好戰部落入侵,以及人口的自然繁殖都
有關繫,且從宋朝以後,黃河一再泛濫,*使人們想念江南樂土。 我的祖先在早期就由北而南,由南而東,*後終於在杭州灣沿岸定
居下來。 蔣姓的始祖是三千多年前受封的一位公子王孫。他的名字叫做
百齡,是代周成王攝政的周公的第三個兒子。他在紀元前十二世
紀末期被封在黃河流域下遊的一塊小地方,他的封地叫做“蔣”,他
的子孫也就以蔣為氏了。蔣是茭白古名。那塊封地之所以定名為蔣,
可能是那一帶地方茭白生長得特別繁茂的緣故。 在三國時代,也就是公元第三世紀,我們的一位祖先曾在歷史
上露了臉。他的名字叫蔣琬,住在長江流域南部的湘鄉,從蜀先主
入蜀。諸葛亮稱他是社稷之纔。這證明住在長江以南的蔣姓子孫,
在第三世紀以前就從黃河流域南遷了。從我們的始祖起到現在,所
有嫡繫子孫的名字,在我們的族譜上都有紀錄可考。至於確實到什
麼程度,我卻不敢說,因為他們的生平事跡很少有人知道,考證起
來是很困難的。但相傳江南無二蔣,所以我們至少可以說一句:住
在長江以南所有姓蔣的都是同宗同支的。究竟可以正確地追溯到多
遠,我們可不知道了。不過我們確切知道:住在浙江省境的蔣姓子
弟,都在徽州找到了共同的宗脈。 我在宗譜中從遷餘姚的始**到我為第十七世。蔣姓首先定居
在我們村裡的是五百多年前來的,那是元朝末年的事。這五百多年
之中,兩個朝代是外來民族建立的,一個是漢族自己的王朝,蔣姓一
族曾經看到元朝的沒落、明朝和滿清的興衰,以及幾乎推翻滿清的
太平天國。朝代*換了,蔣村卻依然故我,人們還是照常地過活、
做工,*後入土長眠。 太平軍到了村子裡,村中曾經有幾所房子焚毀,留在村子裡
的老弱有被活活燒死的,有一處大門口殘存的石階上留有紅斑,
據傳說是某位老太婆在此燒死時所流的血。大多數的老百姓都逃
到山裡躲起來,但是戰事一平定,大家又像蜜蜂回巢一樣回到村
裡。在我童年時代,村裡還可以看到兵燹以後留下來的殘垣斷瓦。 村裡的人告訴我,滿洲人推翻明朝的消息,一直到新朝廷的聖
旨到了村裡時,大家纔知道。清帝聖旨到達村裡時,鄰村還正在演
社戲呢!改朝換代以後,族人生活上的**改變是強迫留辮子,同
時聖旨嚴禁男人再穿明朝式樣的衣服。大家敢怒不敢言,但是死後
入殮時,男人還是穿明朝衣冠。因此我們族中流行著一句話:“男
投(降)女不投,活投死不投。”就是說男人投降,女人卻不投降,
活人投降,死人卻不投降。一些人一直維持這個辦法到一九一一年
清室覆亡、民國建立為止,中間經過兩百五十年之久。 我們村上隻有六十來戶人家,人口約三百人,是個很小的村
莊。它的三面環繞著河漢,南面是一條石板路,通往鄰近的村莊
和城鎮。小河漢可以通到大河,再由大河可以到達杭州、蘇州和
上海等大城市。 P9-17
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