讓閱讀成為中國人的一種生活方式，*成為中華民族偉大復興、實現中國夢的助力器。
闫英傑主編的《閱讀的傳承：中國歷史文化名人談閱讀》主要彙集從中國先秦時期孔子到當代文人等近兩百位文化名家談讀書的經典文章和專著，以時間為線，人物為篇，將名家的經典作品串連起來，讓文人閱讀的傳統光芒照耀千古。

“閱讀力叢書”對閱讀進行了專業有效的梳理， 提供了繫統專業的讀書資料，是一套難得的閱讀理論 專門作品，內容涵蓋中國古今文化名人、外國歷代思 想文化大師談閱讀的方法和心得，著眼於全球各國閱 讀現狀的分析思考，探討了為何讀書、如何讀書和怎 樣讀書、讀那些書等相關專題，介紹了世界各國那些 豐富多彩的閱讀活動，力求進一步拓展全民閱讀的深 度和廣度。 闫英傑主編的《閱讀的傳承：中國歷史文化名人 談閱讀》為叢書中的一冊，將中國先秦時期、兩漢時 期、隋唐時期、宋元時期、明清時期、近代的、現當 代兩百位名家關於讀書的文章和專著收錄其中。

第一章 古代名人談閱讀
第一節 孔子《論語》
第二節 孟子《公孫丑》
第三節 萄子《勸學》
第四節 司馬迂《太史公自序》
第五節 王充《論衡·別通》
第六節 揚雄《法言》
第七節 顏之推《勉學》
第八節 韓愈《進學解》
第九節 柳宗元《讀書》
第十節 張載《經學理窟》
第十一節 蘇軾《又答王庫書》
第十二節 歐陽修《讀書》
第十三節 王安石《答曾子固書》
第十四節 陸遊《鼕夜讀書示子聿》
第十五節 朱子《讀書格言》
第十六節 袁桷“讀書五失
第十七節 李贄《讀書樂》（並引）
第十八節 顧炎武《與友人論學書》
第十九節 鄭板橋《濰縣署中寄舍弟墨**書》
第二十節 曾國藩《咸豐八年六月廿二日與紀澤書》
第二章 近現代名人談閱讀
第一節 蔡元培《我的讀書經驗》
第二節 梁啟超《學問之趣味》
第三節 魯迅《隨便翻翻》
第四節 周作人《讀書的經驗》（節選）
第五節 毛子水《書籍與修養》
第六節 顧頡剛《怎樣讀書？》
第七節 林語堂《論讀書》
第八節 馮友蘭《我的讀書經驗》
第九節 朱光潛《談讀書》
第十節 老舍《談讀書》
第十一節 王力《談談怎樣讀書》
第十二節 俞平伯《讀書的意義》（節選）
第十三節 梁實秋《漫談讀書》
第十四節 鐘敬文《讀書與“造房子”》
第十五節 錢歌川《讀書的習慣》（節選）
第十六節 朱湘《書》
第十七節 楊絳《讀書苦樂》
第十八節 季羨林《天下**好事，還是讀書》
第三章 當代名人談閱讀
第一節 黃永玉《書和回憶》
第二節 宗璞《恨書》
第三節 王蒙《學習是我的骨頭》
第四節 袁行霈《書趣》（節選）
第五節 蔣子龍《書的征服》
第六節 劃心武《與書共舞》
第七節 馮驥纔《無書的日子》（節選）
第八節 周國平《讀永恆的書》
第九節 餘秋雨《好的讀書人應該不斷“扔書”》
第十節 易中天《讀書時間》（節選）
第十一節 陸星兒《書，生命與自己》
第十二節 葛兆光《夜深還照讀書窗》
第十三節 趙麗宏《閱讀改變人生》
第十四節 賈平凹《談讀書》
第十五節 曹文軒《閑話讀書》
第十六節 陳平原《讀書，讀什麼書？》
第十七節 奠言《童年讀書》（節選）
第十八節 劉震雲《童年讀書》
第四章 名人閱讀軼事
第一節 韋編三*
第二節 輪扁斲輪
第三節 孟母三迂
第四節 一日曝之，十日寒之
第五節 陳平忍辱苦讀
第六節 董仲舒下帷讀書
第七節 溫舒編蒲
第八節 朱買臣負薪讀書
第九節 倪寬帶經而鋤
第十節 黃霸獄中拜師
第十一節 劉向燃藜
第十二節 匡衡鑿壁偷光
第十三節 懸梁刺股
第十四節 李密午角掛書
第十五節 囊螢映雪
第十六節 楊大眼耳讀
第十七節 蕭綱一目十行
第十八節 韓愈焚膏繼晷
第十九節 宋太宗開卷有益
第二十節 寇準讀書
第二十一節 蘇舜欽《漢書》下酒
第二十二節 李清照典衣治學
第二十三節 高鳳流麥
第二十四節 曾國藩一日三事
第二十五節 張曜拜妻為師
第二十六節 施洋搓腳夜讀

【選文呈現】 君子曰：學不可以已。青，取之於藍，而青於藍；冰 ，水為之，而寒於水。木直中繩，鞣以為輪，其曲中規。
雖有槁暴，不復挺者，鞣使之然也。故木受繩則直，金就 礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚 也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。千、越、夷、貉 之子，生而同聲。長而異俗，教使之然也。詩曰：“嗟爾 君子，無恆安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾 景福。”神奠大於化道，福莫長於無禍。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跤而望矣 ，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠 ；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足 也，而致千裡；假舟楫者，非能水也，而*江河。君子生 非異也，善假於物也。
南方有鳥焉，名日蒙鳩，以羽為巢，而編之以發，繫 之葦苕，風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所繫者然也 。西方有木焉，名日射千，莖長四寸，生於高山之上，而 臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不 扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之 潞，君子不近，庶人不服。其質非不美也，所漸者然也。
故君子居必擇鄉，遊必就士，所以防邪闢而近中正也。
物類之起，必有所始。榮辱之來，必像其德。肉腐出 蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災乃作。強自取柱，柔自取 束。邪穢在身，怨之所構。施薪若一，火就燥也，平地若 一，水就濕也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是 故質的張，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；樹成蔭， 而眾鳥息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招禍也，行有招辱 也，君子慎其所立乎！ 積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成 德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千裡； 不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能+步；駑馬十駕， 功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一 也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
學惡乎始？惡乎終？曰：其數則始乎誦經，終乎讀禮 ；其義則始乎為士，終乎為聖人，真積力久則入，學至乎 沒而後止也。故學數有終。若其義則不可須臾舍也。為之 ，入也；舍之，禽獸也。故書者，政事之紀也；詩者，中 聲之所止也；禮者，法之大分，類之綱紀也。故學至乎禮 而止矣。夫是之謂道德之極。禮之敬文也，樂之中和也， 詩書之博也，春秋之微也，在天地之間者畢矣。君子之學 也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，螟 而動，一可以為法則。小人之學也，入乎耳，出乎口；口 耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學者為己 ，今之學者為人。君子之學也，以美其身；小人之學也， 以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之嘴。傲、 非也，嘴、非也；君子如向矣。
（選自方勇《荀子》，中華書局2015年第2版） 【選文助讀】