蒲松齡在《聊齋志異(無障礙閱讀版)》中用神鬼妖狐話蒼生，反映了廣闊的現實生活，提出許多重要的社會問題，具有豐富而深刻的思想內容。人妖轉換之間，盡是芸芸眾生的平凡萬像。書中塑造了一繫列令人難忘的人物形像，例如慷慨正直的寧采臣、聰明善良的辛十四娘、知恩圖報的小翠、孝順剛毅的席方平……他們都是重情重義的性情中人，在面對困難和考驗時不忘初心，始終堅持自己的原則。他們具有善良的品質和俠肝義膽的精神，此乃大德之美。**，我們依然追求真善美，與善人行善會使其*善，與人方便其實也是與己方便。在日常生活中，遇到需要幫助的人，要大方地伸出援助之手；面對社會上的歪風邪氣，我們也要勇敢地站出來發聲。真善美應該成為我們每個人的行為準則和道德追求。真善美是人類社會的永恆主題，願它長存在每個人心中。

蒲松齡著的《聊齋志異(無障礙閱讀版)》中的作 品既有反映社會黑暗，揭露和抨擊現實政治的腐敗和 封建統治階級壓迫、殘害人民罪行的，如《紅玉》《 促織》《續黃粱》等，也有控訴科舉考試制度的腐敗 和種種弊端的，如《司文郎》等；既有對勇於反抗， 敢於復仇的被壓迫人民進行稱贊的，如《席方平》等 ，也有總結生活中的經驗教訓，對世俗民風進行道德 訓誡的，如《畫皮》《勞山道士》等。而數量最多、 質量上乘、寫得最美最精彩最動人的是反對封建婚姻 ，批判封建禮教，歌頌青年男女純真的愛情和為爭取 自由幸福而鬥爭的作品，如《青鳳》《嬰寧》《誶城 》等。

考城隍
瞳人語
王六郎
種　梨
勞山道士
嬌　娜
青　鳳
畫　皮
嬰　寧
聶小倩
珠　兒
俠　女
阿　寶
紅　玉
連　城
庚　娘
青　梅
羅剎海市
田七郎
公孫九娘
促　織
狐　諧
續黃粱
辛十四娘
姊妹易嫁
鴉　頭
封三娘
花姑子
竇　氏
雲翠仙
江　城
邵九娘
梅　女
小　翠
司文郎
喬　女
席方平
葛　巾
黃　英
香　玉
王桂庵

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勞山道士 邑有王生，行七，故家子①。少慕道，聞勞山多仙人 ，負笈②往遊。登一頂，有觀宇，甚幽。一道士坐蒲團上 ，素發垂領，而神觀爽邁。叩而與語，理甚玄妙。請師之 。道士曰：“恐嬌惰不能作苦。”答言：“能之。”其門 入甚眾，薄暮畢集。王俱與稽首，遂留觀中。凌晨，道士 呼王去，授以斧，使隨眾采樵。王謹受教。過月餘，手足 重繭③，不堪其苦，陰有歸志。
一夕歸，見二人與師共酌，日已暮，尚無燈燭。師乃 剪紙如鏡，粘壁間。俄頃，月明輝室，光鋻毫芒。諸門人 環聽奔走。一客日：“良宵勝樂，不可不同。”乃於案上 取壺酒，分賚諸徒，且囑盡醉。王自思：七八人，壺酒何 能遍給?遂各覓盎盂，競飲先醑④，惟恐樽盡；而往復挹⑤ 注，竟不少減。心奇之。俄一客日：“蒙賜月明之照，乃 爾⑥寂飲。何不呼嫦娥來?”乃以箸擲月中。見一美人，自 光中出。初不盈尺，至地遂與人等。纖腰秀項，翩翩作“ 霓裳舞”。已而歌日：“仙仙乎，而還乎，而幽我於廣寒 乎!”其聲清越，烈如簫管。歌畢，盤旋而起，躍登幾上， 驚顧之間，已復為箸。-三人大笑。又一客日：“今宵*樂 ，然不勝酒力矣。其餞我於月宮可乎?”三人移席，漸人月 中。眾視三人，坐月中飲，須眉畢見，如影之在鏡中。移 時，月漸暗；門人然⑦燭來，則道士獨坐而客杳矣。幾上 肴核尚故。壁上月，紙圓如鏡而已。道士問眾：“飲足乎? ”日：“足矣。”“足宜早寢，勿誤樵蘇。”眾諾而退。
王竊欣慕，歸念遂息。
又一月，苦不可忍，而道士並不傳教一術。心不能待 ，辭日：“弟子數百裡受業仙師，縱不能得長生術，或小 有傳習，亦可慰求教之心；今閱兩三月，不過早樵而暮歸 。弟子在家，未諳此苦。”道士笑日：“我固謂不能作苦 ，今果然。明早當遣汝行。”王日：“弟子操作多日，師 略授小技，此來為不負也。”道士問：“何術之求?”王日 ： “每見師行處，牆壁所不能隔，但得此法足矣。”道 士笑而允之。乃傳以訣，令自咒畢，呼日：“入之!”王面 牆，不敢人。又日：“試入之。”王果從容人，及牆而阻 。道士日：“俯首驟入，勿逡巡!”王果去牆數步，奔而人 ；及牆，虛若無物；回視，果在牆外矣。大喜，人謝。道 士日：“歸宜潔持，否則不驗。”遂助資斧，遣之歸。
抵家，自詡遇仙，堅壁所不能阻。妻不信。王效其作 為，去牆數尺，奔而人，頭觸硬壁，驀然而踣⑨。妻扶視 之，額上墳起，如巨卵焉。妻揶揄之。王慚忿，罵老道士 之無良而已。
異史氏日：“聞此事，未有不大笑者；而不知世之為 王生者，正復不少。今有傖父⑨，喜疚毒而畏藥石⑩，遂 有舐癰吮痔者，進宣威逞暴之術，以迎其旨，詒⑩之日： ‘執此術也以往，可以橫行而無礙。’初試未嘗不小效， 遂謂天下之大，舉可以如是行矣，勢不至觸硬壁而顛蹶不 止也。” 注釋： ①故家子：世家望族之子。②笈(jf)：書箱。③重繭 ：一層層摩擦而生成的硬皮。④釂jiao)：喝完杯中酒。⑤