●總序 致謝 1 導言 1.1 自我意識的藝術作為權力的批判 1.2 文化社會學的任務 2 英國文化研究的誕生 2.1 前言 2.2 新左派的誕生 2.3 文化研究之文化地位的形成 2.3.1 導言 2.3.2 利維斯的文學批評 2.3.3 正統馬克思主義 2.3.4 霍加特《識字的用途》（1957） 2.3.5 E.P.湯普森《英國工人階級的形成》（1963） 2.3.6 威廉斯《文化與社會》（1958）和《漫長的革命》（1961） 3 伯明翰文化研究的形成 3.1 伯明翰當代文化研究中心的成立、目標和機構 3.2 文化主義與結構主義之間理論立場的形成 3.2.1 階段：運用文學批判的方法分析通俗文化 3.2.2 第二階段：對（文化）社會學進行深入研究 3.2.3 第三階段：對西方馬克思主義和結構主義的吸收 3.2.4 總結 3.3 伯明翰的實證研究 3.3.1 概述 3.3.2 青年文化作為反抗——重建伯明翰當代文化研究中心的亞文化理論 3.3.3 伯明翰當代文化研究中心的傳媒研究 4 文化研究的國際化 4.1 國際化進程中的視角和主題 4.2 約翰·費斯克的通俗文化分析 4.2.1 中心主題：從屬者的自我意識和他們的底層文化 4.2.2 社會作為文化 4.2.3 多義性和通俗性 4.2.4 《電視文化》 4.2.5 通俗文化的制造 4.2.6 權力和對抗權力的遊戲 4.2.7 《媒介事件》 4.2.8 總結 4.3 文化身份、全球媒體和地域接受 4.3.1 導言：微觀背景和宏觀背景的關繫 4.3.2 保羅·威利斯《共同的文化》 4.3.3 電視消費和移民文化身份的形成 4.3.4 後殖民世界中嘻哈音樂的戲劇性 4.3.5 展望：未來研究的任務 4.4 勞倫斯·格羅斯伯格的通俗文化分析 4.4.1 導言 4.4.2 回歸現實 4.4.3 發聲 4.4.4 搖滾形態 4.4.5 權力和日常生活 4.4.6 民眾的行動力 4.4.7 總結 5 文化研究的自我意識 5.1 關於“文化流行主義”的問題 5.2 文化反身性和（後）現代化 5.3 文化研究作為當代文化社會學 參考文獻 人名索引
內容簡介
本書深入探討了英國文化研究的發展和伯明翰學派的實踐，圍繞文化研究運動所關注的中心問題——意義的改變、態度和價值取向、生活世界潛在的創造性和生產性、對權力的批判、自我授權的時刻——展開。本書的關注焦點是在社會秩序的環境下所強調的行動可能性，以及行動力與結構之間的關繫，尤其是自我意識的藝術作為文化批判的力量。文化（行動力）是有生產性的，並不從屬於結構，這對於社會學來說有著核心意義，因為社會學也可以理解為文化學。 章概述了文化研究的核心議題及其在文化社會學領域的研究項目，這些項目證實和促進了自我意識藝術的發展，也帶來了對權力關繫的分析、批判和改變。 第2章展示了文化研究運動在1950年代末和1960年代初的誕生，理查德·霍加特、雷蒙德·威廉斯等人如何從文化角度來進行社會分析。 第3章分析了1960年代和1970年代伯明翰當代文化研究中心的理論高度發展時期。文化研究的項目在文化主......
充滿憤怒、矛盾和叛逆的朋克族與無政府主義的達達主義者有什麼共同之處？居伊·德波和情境主義者，以及他們的秘密社團為何會成為兩者之間的重要聯繫紐帶？戈埃爾·馬庫斯在他令人著迷的《口紅印跡》（Lipstick Traces，1992）一書中對此作出解釋。他描述了20世紀地下文化潮流，這一潮流盤根錯節的形態長期以來隱藏至深。它的目的是重組日常生活、改變尋常事物以及生活。它帶來的變化並不是革命性的巨變或者潛在理智的大復蘇，它往往是短暫的、有時間和空間局限的自我授權的行為和逃避，以實現對自身和生活的改變。馬庫斯的興趣在於通俗文化內部、自我認識、身份、社會關繫、對世界的願望和理解等領域中意義的轉移。他通過制造背景來追溯社會生活中潛在的生產性和創造性，跨越與文化對立的亞文化和反文化實踐中包含的頓悟、批判性事件、基本意義結構變化，直至生活藝術，或多或少實現一個......
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