歐洲哲學從世界觀方面反映了歐洲奴隸占有制社會、封建主義社會和近代資本主義社會的產生和發展，發映了歐洲近代實驗自然科學的產生和發展，提供了歷**哲學發展的較為完整、繫統、典型的材料和線索，是馬克思主義辯證唯物率和歷史唯物論創立的理論前提，也是現代西方哲學的理論淵源。《歐洲哲學通史》(上、下卷)是在我們1977年編寫的歐洲哲學史講義(油印本)的基礎上修改而成的。這次修改在材料方面作了適當的補充，論述上有所加強，在觀點和體例安排上也作了某些修正和變動。本書由冒從虎等編著。

上
導言
第一章 古希臘羅馬哲學
引言
第一節 古希臘哲學的前史：神話中的哲理
一、關於本體的思想
二、對世界的普遍原則的一些認識
三、關於社會不斷進化的思想
四、人本主義思想
五、*原始的自然哲學思想
六、酒神和奧爾佛斯教派的神秘主義特征
第二節 古希臘自然哲學的興起
一、伊奧尼亞的唯物主義哲學思潮
二、南意大利的唯心主義哲學思潮
三、原子論唯物主義哲學的創立
第三節 雅典哲學的繁榮
一、智者學派的興盛
二、蘇格拉底的目的論哲學
三、柏拉圖的理念論哲學
四、亞裡士多德的實體論哲學
第四節 希臘晚期的道德哲學
一、伊壁鳩魯的原子論和道德哲學
二、斯多葛派的道德哲學
三、懷疑主義
第五節 古羅馬的哲學神學思想
一、古羅馬的唯物主義哲學思潮
二、古羅馬唯心主義和神秘主義哲學思潮
三、基督教教父學和奧古斯丁的宗教哲學
第二章 中世紀的經院哲學
引言
第一節 經院哲學的先聲
一、波愛修的理性神學哲學
二、愛留根納的泛神論哲學
第二節 經院哲學的形成；唯名論與實在論的鬥爭
一、經院哲學的形成
二、唯名論和實在論的鬥爭
第三節 經院哲學的繫統化；異端異教運動的興起
一、托馬斯。阿奎那的神學哲學體繫
二、反正統神學的異端、異教哲學思想
第四節 經院哲學的解體；唯名論的興盛
一、羅吉爾·培根
二、鄧斯·司各脫
三、威廉·奧康
第三章 十五一十六世紀人文主義和自然哲學思潮的興起
引言
第一節 人文主義文化運動中的抽像人性論
一、人的本質：感性欲望
二、人的本質：理性
三、人的本質：自由、平等和博愛
第二節 宗教改革運動中的宗教個人主義思想
一、路德的“因信得救”的宗教哲學
二、加爾文的“預定論”的宗教哲學
第三節 自然哲學中的唯物主義思想
一、庫薩的尼古拉的泛神論
二、達·芬奇的科學方法論
三、特萊肖自然哲學的唯物主義傾向
四、布魯諾泛神論的唯物主義
第四章 十七一十八世紀西歐各國的經驗論和唯理論
引言
第一節 十七世紀英國唯物主義經驗論
一、培根
二、霍布斯
三、洛克
第二節 十七世紀大陸唯理論
一、笛卡爾
二、斯賓諾莎
三、萊布尼茨
第三節 十八世紀英國唯心主義經驗論
一、貝克萊
二、休謨
下
第五章 十八世紀法國的自然神論和機械唯物論
引言
第一節 啟蒙運動的興起：自然神論
一、培爾
二、伏爾泰
三、孟德斯鳩
四、孔狄亞克
五、盧梭
六、梅葉
第二節 啟蒙運動的發展：機械唯物主義和無神論
一、狄德羅
二、拉美特利
三、愛爾維修
四、霍爾巴赫
第六章 德國古典哲學
引言
第一節 康德的批判哲學
一、對理論理性的考察
二、對實踐理性的考察
三、對判斷力的考察
第二節 費希特的“自我一非我同一”哲學和謝林的“**同一”哲學
一、費希特的“自我一非我同一”哲學
二、謝林的“**同一”哲學
第三節 黑格爾的唯心主義辯證法
一、“**理念”能夠實現自己，思維和存在的同一性
二、邏輯學
三、自然哲學
四、精神哲學
第四節 費爾巴哈的“人本學”唯物主義
一、人是思維和存在統一的基礎和主體
二、人是上帝的創造者
三、人是道德的主體
第七章 十九世紀俄國哲學
引言
第一節 赫爾岑
一、物質是永恆的，萬物統一於物質
二、辯證法是革命的代數學
三、經驗和思辨是知識的兩個階段
第二節 別林斯基
一、精神的東西是物理的東西的活動
二、“生活的辯證法”
三、抽像的真理是不存在的
四、歷史是按照自身的必然性向前發展的
第三節 車爾尼雪夫斯基
一、人本學唯物主義世界觀
二、人本學唯物主義認識論
三、人本學唯物主義中的辯證法
四、社會、倫理、美學思想
第四節 杜勃羅留波夫
結束語
後記