了得網考試_論語中的智慧名言故事(學生版)

己所不欲，勿施於人原文子貢問曰：有一言而可以終身行之者乎？子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人。” ——《論語·衛靈公》釋義子貢問道：“有一句話可用來終身奉行的嗎？” 孔子說：“大概隻有‘恕’吧！自己所不想要的一切，就不要強加給別人。” 故事《論語》分二十篇，其中的《顏淵》、《衛靈公》主要講述了孔子對“仁” 和“恕”的解釋。在《論語·顏淵》裡，當仲弓向孔子問什麼是仁時，孔子把“己所不欲，勿施於人”作為仁的一個重要組成部分向仲弓**。
而“己所不欲，勿施於人”的“恕道”，孔子作為終身奉行的座右銘推薦給他的高纔生子貢。人們遇事常說“將心比心”，又說“人心都是肉長的”。這實際上正是在推行“己所不欲，勿施於人” 的恕道。
問題在於，世道人心，每每是反其道而行之。一般人恰好是自己不想做的事就讓別人去做；自己不想要的東西就巴不得賣給別人。相反，自己想做的事，自己鐘愛的東西，就不那麼願意與別人分享了。所以，不是“己所不欲，勿施於人”而是“己所不欲，千方百計施於人” 。而“己所欲，勿施於人”之所以會如此，其基本原因在於凡事都很少為他人著想，而是為自己著想，說到底還是一個“私”字在作怪。
三國時期，呂布當初同劉備很要好，後來發生了矛盾。呂布就讓名士袁渙寫信去罵劉備，袁渙不屑於干這種差事。呂布幾次要求他都沒有用，惱火起來用刀架在袁渙的脖子上說，再不寫就殺了他。袁渙坦然而笑道： “我隻聽說以德羞人的，沒有聽說以辱罵折磨人的。如果說劉備是君子，就不會由於將軍的辱罵而感到羞恥；如果他是小人，就一定會用同樣的辦法來回報你，那麼辱罵就會落到你的頭上。而且，我說不準哪**也會為劉備效力，也會像**給將軍效力一樣。假若我一離開將軍，就來辱罵你，你覺得行不行呢？”呂布聽了這一通話後，想想就罷休了。
這個故事說的是呂布不懂“己所不欲，勿施於人”的道理而踫壁，下面說的故事主角雖然隻是一個縣令，卻是深深領悟這八字真言，活學活用。
戰國時，梁國與楚國交界，兩國在邊境上各設界亭，亭卒們也都在各自的地界裡種了西瓜。梁亭的亭卒勤勞，鋤草澆水，瓜秧長勢極好，而楚亭的亭卒懶惰，對瓜事很少過問，瓜秧又瘦又弱，與對面瓜田的長勢簡直不能相比。楚人死要面子，在一個無月之夜，偷跑過去把梁亭的瓜秧全給扯斷了。梁亭的人第二天發現後，氣憤難平，報告縣令宋就，說我們也過去把他們的瓜秧扯斷好了。宋就聽了以後，對梁亭的人說：“楚亭的人這樣做當然是很卑鄙的，可是，我們明明不願他們扯斷我們的瓜秧，那麼為什麼再反過去扯斷人家的瓜秧？別人不對，我們再跟著學，那就太狹隘了。你們聽我的話，從今天起，每天晚上去給他們的瓜秧澆水，讓他們的瓜秧長得好，而且，你們這樣做，一定不可以讓他們知道。” 梁亭的人聽了宋就的話後覺得有道理，於是就照辦了。楚亭的人發現自己的瓜秧長勢**好似**，仔細觀察，發現每天早上地都被人澆過了，而且是梁亭的人在黑夜裡悄悄為他們澆的。楚國的邊縣縣令聽到亭卒們的報告後，感到**慚愧又**敬佩，於是把這事報告給了楚王。楚王聽說後，也感於梁國人修邊睦鄰的誠心，特備重禮送梁王，既以示自責，也以示酬謝，結果這一對敵國成了友鄰。
呂布雖然勇猛善戰，號稱“三國武將**人”，但他的個人修養和道德水平，甚至還不如一個小小的縣令，所以*後纔落得個身首異處的下場。這就是不能做到“己所不欲，勿施於人”的慘痛教訓。
啟示現代社會，“己所不欲，勿施於人”是一個基本態度，它講的是一個普遍的價值觀。我們都不喜歡朋友利用我們，那我們也不要去利用朋友；我們都討厭別人說謊，那我們也不要說謊；我們不喜歡別人批評我們，我們也不要妄自批評人家；我們不喜歡朋友看輕我們，我們也不要看輕朋友。
隻有堅持“己所不欲，勿施於人”，纔能與人和睦相處，纔不致在不對的時間，不對的場合，表錯情、會錯意，用心地對待每個人，用心去了解每位朋友的想法和喜好，纔是避免犯錯，贏得真誠友誼。
P7-9

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