王序古聖賢作醫學，以救濟群生，為舉世日用。所需甚於水火，進而與世運相消息、相盛衰。岐黃衣缽，代有傳人，間世一出，良有以也。鹽山張壽甫先生，寢饋醫學，垂五十年，博綜典籍，神明而變化之。辨天道之盈虛消長，察稟賦之南北各殊，因時辨方，按脈立法，會通今古，兼用中西。四方學者歸之如雲，而先生不厭不倦，復遂同人之請，設函授學校，以廣流傳。先生衝和直諒，濟世為懷。延診求方者，戶屨常滿，沉痾宿癥，無不立應，應無不效。而請益者，或前席陳詞，或函牘紛沓，口講手答，竟委窮源，言無不盡。甚或漏夜，未嘗有倦容。居迪嘗請先生量為同志分勞，以事珍衛。先生愀然日：病機之變，萬有不齊，一字之微，毫釐千裡。曷敢稍自懈逸，假手於入哉！嗚乎！先生布衣蔬食，不慕榮利，與夫所著《衷中參西錄》六期，固人所共知者耳，而先生之立身植品，一以聖賢為指歸，譬彼談佛，世人但知我佛之成道救人，而我佛之投崖飼虎，殆未能盡知也。先生誠千古之傳人哉！癸酉秋，居迪道次津沽，見先生精神弈弈，宏論博議，猶如往昔，乃別。經匝月，逮還沽上，而先生已歸道山。回憶別時，先生若有不愉色者，然豈預有所知耶?小兒毓瀛幸辱門牆，備蒙教育，未及一修北面之儀，其抱憾又何如耶？  ……