| | | 講名醫學中醫 | 該商品所屬分類:醫學 -> 其它 | 【市場價】 | 235-340元 | 【優惠價】 | 147-213元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787537755405 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:山西科技
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ISBN:9787537755405
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作者:總主編:譚同來
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頁數:434
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出版日期:2018-01-01
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印刷日期:2018-01-01
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包裝:平裝
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開本:32開
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版次:1
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印次:1
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字數:350千字
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《清初三大名醫之一——張璐》、《清代溫病四大醫家之一——葉天士》、《清代**醫家——程國彭》、《清代溫病四大醫家之一——薛雪》、《清代兒科專家——陳復正》、《清代名醫——何夢瑤》、《清代**醫家——徐大椿》、《醫家一代宗師——黃元御……譚同來著的《講名醫學中醫》以故事為載體,以文獻史料為依據,寓學於趣,寓學於用。
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譚同來著的《講名醫學中醫》以故事為載體,以
文獻史料為依據,寓學於趣,寓學於用。娓娓講述一
個個鮮活生動、寓意深長的故事,突出通俗性、知識
性、實用性,是一部親和力和普適性強的可讀之書。
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一、醫祖——扁鵲 二、醫聖——張仲景 三、神醫——華佗 四、針灸之祖——皇甫謐 五、養生家——葛洪 六、醫藥家——陶弘景 七、藥王——孫思邈 八、醫學文獻家——王燾 九、兒科之祖——錢乙 十、藥學家——唐慎微 十一、婦產科學家——陳自明 十二、南宋**醫家——嚴用和 十三、金元寒涼派代表——劉完素 十四、金元攻邪派代表——張子和 十五、金元補土派代表——李杲 十六、金元滋陰派代表——朱震亨 十七、元代**醫家——羅天益 十八、元代**醫家——危亦林 十九、偉大的醫藥學家——李時珍 二十、醫學家——王肯堂 二十一、外科學家——陳實功 二十二、溫補派宗師——張景嶽 二十三、明代**醫家——繆希雍 二十四、明末清初**醫家——李中梓 二十五、清初三大名醫之一——喻昌 二十六、清初醫學家——傅山 二十七、清初三大名醫之一——張璐 二十八、清代溫病四大醫家之一——葉天士 二十九、清代**醫家——程國彭 三十、清代溫病四大醫家之一——薛雪 三十一、清代兒科專家——陳復正 三十二、清代名醫——何夢瑤 三十三、清代**醫家——徐大椿 三十四、醫家一代宗師——黃元御 三十五、清代醫藥學家——趙學敏 三十六、清代**醫家——陳修園 三十七、清代溫病四大家之一——吳鞠通 三十八、清代**醫學家——王清任 三十九、清代**醫家——王泰林 四十、清代**醫家——費伯雄 四十一、清代溫病四大醫家之一——王孟英 四十二、晚清**醫學家——唐容川 四十三、清代醫家——朱沛文 四十四、清末民初**醫家——張錫純 四十五、清末民初**醫家一惲鐵樵
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扁鵲是一位能兼治各科疾病的多面手,幾十年間
,行醫於趙、齊、魏、秦等國。他能根據當地的需要
,隨俗為變地開展醫療活動。他到趙國都城邯鄲,看
到當地婦女患病較多,就在婦科方面下功夫,當了“
帶下醫”,治好了許多婦女的多年疾病;他到東周都
城洛陽,看見當地許多老年人患了視聽力衰退的疾病
,就著眼於五官科疾病的研究,當了“耳目痺醫”,
治好了許多老人的五官疾病,使不少老人從耳聾眼花
中恢復了健康;他到秦國首都咸陽,看到當地兒童的
發病率很高,就研究兒童發病原因,當了“小兒醫”
,治好了許多兒童的多發病。此外,在《列子·湯問
篇》還記載了扁鵲可做心髒互換術,當過“外科醫生
”。魯國的公扈、趙國的齊嬰兩個人生了病,同時到
扁鵲處求治,經過扁鵲的精心診治,二人不久就好了
,扁鵲對他們說:“你們所得的病都是由於邪氣從外
影響髒腑所造成的,用藥物或針石就能治好,現在你
們身上還有一種與生俱來的疾病,它隨著你們的成長
而越來越明顯,不如現在就給你們治療,你們看怎麼
樣?”二人都**詫異,忙詢問道:“我們還有什麼
病,希望您能先說說這種病的情況和癥狀。”扁鵲對
他們說:“公扈,你的志氣強,身體卻很弱,有計謀
卻並不果斷;齊嬰你的志氣弱,身體卻很好,沒有謀
慮卻過於執著。如果把你們的心髒互換,那你們兩個
人都將成為**的人。”二人聽後覺得有理。於是,
扁鵲讓二人喝了藥酒,他們昏迷了3天,剖開他們的
前胸找到了心髒,將它們互換放置好,然後給他們敷
上神藥,等他們醒來後調養數日,就恢復到原來的模
樣。二人便辭別神醫扁鵲各自回家。但由於二人交換
了心髒,思維產生了錯位,結果是公扈回到了齊嬰家
,與齊嬰的老婆孩子同居,而齊嬰的老婆孩子並不認
識他;齊嬰卻回到了公扈的家,與公扈的老婆孩子生
活,而公扈的家人也同樣不認識他,於是兩家人因此
打起了官司,鬧上了公堂,並要求神醫扁鵲辯解證明
。扁鵲講清了事情的緣由,至此這場官司纔得以平息
。 戰國時代,巫、醫已經開始分業。扁鵲在醫學研
究道路上**不走巫醫那條死胡同,而自覺地邁入科
學的殿堂。這突出地表現在脈診的創造上。我們知道
,巫醫診斷疾病,全憑主觀想像,或謂“受命於天”
,或謂“作祟於鬼神”,分別予以“祈之”“禳之”
。扁鵲與之相反,他一不問天,二不問鬼神,隻著眼
於人體五髒的變化。他認為,疾病表現在五髒,而五
髒的病變反映在血脈。血脈與五髒在生理、病理上都
有密切關繫。因此,切脈便能診斷疾病。扁鵲的“五
髒見證說”是一種樸素的唯物的科學理論。這種理論
正是掙脫巫術的羈絆後纔產生出來的。扁鵲曾明確宣
告“信巫不信醫”是“六不治”之一。 扁鵲之死叫人扼腕。話說秦武王與武士們舉行舉
鼎比賽,不幸傷了腰部,疼痛難忍,喫了太醫李醯的
許多藥方,皆不見好轉,並且*加嚴重。有人將神醫
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