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講名醫學中醫
該商品所屬分類:醫學 -> 其它
【市場價】
235-340
【優惠價】
147-213
【介質】 book
【ISBN】9787537755405
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內容介紹



  • 出版社:山西科技
  • ISBN:9787537755405
  • 作者:總主編:譚同來
  • 頁數:434
  • 出版日期:2018-01-01
  • 印刷日期:2018-01-01
  • 包裝:平裝
  • 開本:32開
  • 版次:1
  • 印次:1
  • 字數:350千字
  • 《清初三大名醫之一——張璐》、《清代溫病四大醫家之一——葉天士》、《清代**醫家——程國彭》、《清代溫病四大醫家之一——薛雪》、《清代兒科專家——陳復正》、《清代名醫——何夢瑤》、《清代**醫家——徐大椿》、《醫家一代宗師——黃元御……譚同來著的《講名醫學中醫》以故事為載體,以文獻史料為依據,寓學於趣,寓學於用。
  • 譚同來著的《講名醫學中醫》以故事為載體,以 文獻史料為依據,寓學於趣,寓學於用。娓娓講述一 個個鮮活生動、寓意深長的故事,突出通俗性、知識 性、實用性,是一部親和力和普適性強的可讀之書。
  • 一、醫祖——扁鵲
    二、醫聖——張仲景
    三、神醫——華佗
    四、針灸之祖——皇甫謐
    五、養生家——葛洪
    六、醫藥家——陶弘景
    七、藥王——孫思邈
    八、醫學文獻家——王燾
    九、兒科之祖——錢乙
    十、藥學家——唐慎微
    十一、婦產科學家——陳自明
    十二、南宋**醫家——嚴用和
    十三、金元寒涼派代表——劉完素
    十四、金元攻邪派代表——張子和
    十五、金元補土派代表——李杲
    十六、金元滋陰派代表——朱震亨
    十七、元代**醫家——羅天益
    十八、元代**醫家——危亦林
    十九、偉大的醫藥學家——李時珍
    二十、醫學家——王肯堂
    二十一、外科學家——陳實功
    二十二、溫補派宗師——張景嶽
    二十三、明代**醫家——繆希雍
    二十四、明末清初**醫家——李中梓
    二十五、清初三大名醫之一——喻昌
    二十六、清初醫學家——傅山
    二十七、清初三大名醫之一——張璐
    二十八、清代溫病四大醫家之一——葉天士
    二十九、清代**醫家——程國彭
    三十、清代溫病四大醫家之一——薛雪
    三十一、清代兒科專家——陳復正
    三十二、清代名醫——何夢瑤
    三十三、清代**醫家——徐大椿
    三十四、醫家一代宗師——黃元御
    三十五、清代醫藥學家——趙學敏
    三十六、清代**醫家——陳修園
    三十七、清代溫病四大家之一——吳鞠通
    三十八、清代**醫學家——王清任
    三十九、清代**醫家——王泰林
    四十、清代**醫家——費伯雄
    四十一、清代溫病四大醫家之一——王孟英
    四十二、晚清**醫學家——唐容川
    四十三、清代醫家——朱沛文
    四十四、清末民初**醫家——張錫純
    四十五、清末民初**醫家一惲鐵樵
  • 扁鵲是一位能兼治各科疾病的多面手,幾十年間 ,行醫於趙、齊、魏、秦等國。他能根據當地的需要 ,隨俗為變地開展醫療活動。他到趙國都城邯鄲,看 到當地婦女患病較多,就在婦科方面下功夫,當了“ 帶下醫”,治好了許多婦女的多年疾病;他到東周都 城洛陽,看見當地許多老年人患了視聽力衰退的疾病 ,就著眼於五官科疾病的研究,當了“耳目痺醫”, 治好了許多老人的五官疾病,使不少老人從耳聾眼花 中恢復了健康;他到秦國首都咸陽,看到當地兒童的 發病率很高,就研究兒童發病原因,當了“小兒醫” ,治好了許多兒童的多發病。此外,在《列子·湯問 篇》還記載了扁鵲可做心髒互換術,當過“外科醫生 ”。魯國的公扈、趙國的齊嬰兩個人生了病,同時到 扁鵲處求治,經過扁鵲的精心診治,二人不久就好了 ,扁鵲對他們說:“你們所得的病都是由於邪氣從外 影響髒腑所造成的,用藥物或針石就能治好,現在你 們身上還有一種與生俱來的疾病,它隨著你們的成長 而越來越明顯,不如現在就給你們治療,你們看怎麼 樣?”二人都**詫異,忙詢問道:“我們還有什麼 病,希望您能先說說這種病的情況和癥狀。”扁鵲對 他們說:“公扈,你的志氣強,身體卻很弱,有計謀 卻並不果斷;齊嬰你的志氣弱,身體卻很好,沒有謀 慮卻過於執著。如果把你們的心髒互換,那你們兩個 人都將成為**的人。”二人聽後覺得有理。於是, 扁鵲讓二人喝了藥酒,他們昏迷了3天,剖開他們的 前胸找到了心髒,將它們互換放置好,然後給他們敷 上神藥,等他們醒來後調養數日,就恢復到原來的模 樣。二人便辭別神醫扁鵲各自回家。但由於二人交換 了心髒,思維產生了錯位,結果是公扈回到了齊嬰家 ,與齊嬰的老婆孩子同居,而齊嬰的老婆孩子並不認 識他;齊嬰卻回到了公扈的家,與公扈的老婆孩子生 活,而公扈的家人也同樣不認識他,於是兩家人因此 打起了官司,鬧上了公堂,並要求神醫扁鵲辯解證明 。扁鵲講清了事情的緣由,至此這場官司纔得以平息 。
    戰國時代,巫、醫已經開始分業。扁鵲在醫學研 究道路上**不走巫醫那條死胡同,而自覺地邁入科 學的殿堂。這突出地表現在脈診的創造上。我們知道 ,巫醫診斷疾病,全憑主觀想像,或謂“受命於天” ,或謂“作祟於鬼神”,分別予以“祈之”“禳之” 。扁鵲與之相反,他一不問天,二不問鬼神,隻著眼 於人體五髒的變化。他認為,疾病表現在五髒,而五 髒的病變反映在血脈。血脈與五髒在生理、病理上都 有密切關繫。因此,切脈便能診斷疾病。扁鵲的“五 髒見證說”是一種樸素的唯物的科學理論。這種理論 正是掙脫巫術的羈絆後纔產生出來的。扁鵲曾明確宣 告“信巫不信醫”是“六不治”之一。
    扁鵲之死叫人扼腕。話說秦武王與武士們舉行舉 鼎比賽,不幸傷了腰部,疼痛難忍,喫了太醫李醯的 許多藥方,皆不見好轉,並且*加嚴重。有人將神醫
 
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