富有知識性、哲理性和可讀性，盡量指導艱難晦澀的傳統文化予以通俗化、現實化的演繹，以古今中外的精彩案例解析深刻的文化內涵，讓傳統文化煥發出歷久彌新的時代風采。
《紀連海談黃帝內經(素問篇)》秉承了紀連海一貫的幽默活潑、接地氣的語言風格，使讀者在輕松愉悅和饒有趣味的閱讀中，收獲滿滿的人生感悟。

上古天真論
四氣調神大論
生氣通天論
金匱真言論
陰陽應像大論
靈蘭秘典論
異法方宜論
移精變氣論

“天”，又是什麼意思？ 我們的民間故事，織女下凡嫁給牛郎，王母娘娘氣壞 了，把織女捉上天庭，牛郎在後邊挑著籮筐趕，籮筐裡前 頭坐著兒子，後頭坐著女兒。他一頭急火，越趕越近，王 母娘娘撥下頭上的簪子，在天上一劃，平平整整的天空中 出現一道橫亙的銀河，把這對夫妻分隔兩岸。你看這條河 ，像不像一個“一”字？剛開始沒有文字的時候，一切都 是渾圓的，混沌的，平的，沒有邊界，沒有上下，沒有人 我，沒有差別的。
遠古的時候，西方的天山上住著一個神，名叫“帝江 ”。帝江身體的形狀像個黃色氣囊，有六隻腳和四隻翅膀 ，紅色的臉孔像一團火，與眾不同的是他沒有耳、目、口 、鼻，因此，又叫他“混沌”。別看混沌沒有五官七竅， 但是，他卻懂得音樂歌舞。
混沌有兩個好朋友，一個是南海的天神，名叫倏，一 個是北海的天神名叫忽。倏和忽經常到混沌那裡去玩，混 沌每次都殷勤而周到地招待他們。
倏和忽一直想報答混沌，**，他倆在一起商量說： “大家都有五官七竅，而混沌一竅都沒有，未免太不方便 了，我們不如去替他鑿出幾竅來。” 於是倏和忽就帶了斧頭、鑿子之類的工具，去給混沌 開竅。他們**鑿一竅，七天替混沌鑿了七竅。但是可憐 的混沌，經好朋友這麼一鑿，卻莫名其妙地死去了。
這個混沌，像征的就是蒙昧時代天地混元為一，人的 心智也是蒙昧難明的狀態。那個時候，沒有上下、黑白、 天地、人我之分，不像我們現在，活在二元對立的世界， 說這個是善的，那個是惡的，你的地位高，我的地位低。
那時候沒有這種差別。什麼時候開始有差別了呢？ 從“一”字開始。
中國文字的**個字就是“一”。它就是那道簪子， 一下子給分隔開了意識界，於是從此一生二，二生三，三 生萬物，世界一下子有了對立、差別，開始五彩繽紛，有 善就有惡，有好就有壞，有高就有矮，有美就有丑。一切 都從這個“一”字開始。一畫分天地，於是，這個“天” 就出現了。
這個天字，有時候指上天的天，有時候指宗教裡的天 ，有時就是哲學意味的天，有時又是我們抬頭看到的那個 ——天文地理學意義上的天。在這裡，指的是天地初分的 那個天。你也可以說它是天文地理學意義上的那個實實在 在的天，也可以說這是指的哲學意義上的那個天，總之， 一畫分開天地。
那個時候，人們還沒有學會狡詐、偽裝，明明想笑卻 要裝哭，明明想哭卻又強顏歡笑，他是想哭就號啕大哭， 想笑就拍手大叫，哈哈大笑，是那樣全然沒有偽飾的時代 。這個時代，在西方基督教裡，就是上帝給安排了個伊甸 園，安排了亞當和夏娃住在裡邊。剛開始他們不知道悲傷 高興什麼的，混混沌沌的，彼此連衣裳也不穿，你看我也 不尷尬，我看你也不尷尬。然後，蛇引誘著夏娃喫了蘋果 ，夏娃就看見自己赤身**，就覺得羞臊，不敢見亞當。
這隻蘋果起的就是中國的這個“一”的作用，一下子把一