仲景之學，是醫學理論與醫療實踐經驗緊密結合而成。其源頭活水，為秦漢時期的古醫經派和經方派的高度融通。由於道隱術中，後人難窺其堂奧。以致有人誤認為仲景僅是伊尹湯液傳人，而與《內》、《難》等古訓無關。呂志傑所著的《仲景醫學心悟八十論》所設仲景醫學與《內經》、《難經》、《神農本草經》、《湯液經》之關繫諸論，較全面探討了仲景醫學的淵源所自，這是可貴和令人信服的。如證明獨取寸口、傷寒有五、治損大法等均源於《難經》，地黃用於炙甘草湯、大黃□蟲丸等源於《本經》“通血痺”的功用等，皆確鑿有據，有利於回歸經典醫學的歷史原貌。

醫經考辨心悟
一、醫聖思想境界論
二、《傷寒雜病論》概論
三、《傷寒雜病論研究大成》研究思路論
四、“三因學說”新論
五、讀仲景書應上下文及前後條文綜合分析論
六、經方劑量古今折算論
七、撰次仲景遺論的王叔和為魏太醫令論
八、仲景醫學與《黃帝內經》關繫論
九、仲景醫學與《八十一難經》關繫論
十、仲景醫學與《神農本草經》關繫論
十一、仲景醫學與《湯液經法》關繫論
審病辯證心悟
十二、《傷寒論》“寒”字有廣義與狹義之分論
十三、《傷寒雜病論》中類傷寒證治論
十四、仲景書診脈望舌論
附錄：四診合參舍舌從脈從癥論
十五、以脈定證與以脈測證論
十六、腹診論
十七、同病異治、異病同治及治此愈彼論
十八、《傷寒論》中三種證候論
十九、溫病“形作傷寒”論
二十、《傷寒論》第26、27條方證屬溫病論
二十一、陽明腑實重病證候論
二十二、壞病論
二十三、三陽合病論
二十四、厥證論
二十五、厥陰病篇汗證論
二十六、“但臂不遂”屬中風論
二十七、中風良方——補陽還五湯源於伸聖方法論及其治未病(高血壓病)論
二十八、中風先兆證治論
二十九、《金匱要略》中心病辨證論治論
三十、《金匱要略胸痺心痛短氣病>篇為心病證治論
三十一、《金匱要略>第九篇第3條脈像論
三十二、心痛五髒六腑相關論
三十三、小建中湯證與黃芪建中湯證病機論
三十四、大建中湯證是陽虛寒盛蟲動論
三十五、消渴病早、中、晚三期證治論
三十六、一個條文兩個階段證候論
三十七、大氣論
三十八、“欲作谷疸”病脈證並治論
三十九、《金匱要略》第十六篇之瘀血病證候論
四十、“心氣不足……瀉心湯主之”論
四十一、噦病預後論
四十二、產後瘀濁發熱(產褥感染)似陽明裡實論
四十三、仲景書兒科病證治論
經方大法心悟
四十四、讀“方證相對論”
四十五、用好經方的三個境界論
四十六、《金匱要略》治病大法概論
四十七、桂枝湯以“調”為主論
四十八、“方後注”論
四十九、合方之法論
五十、大柴胡湯證是少陽腑證論
五十一、古今醫家對三承氣湯變通應用論
五十二、陽明病急下與少陰病急下論
五十三、古今醫家以炙甘草湯所治病證論
五十四、炙甘草湯方論
五十五、當歸四逆湯與加味方之脈證方藥論
五十六、腎氣丸制方本義論
五十七、歷代醫家對腎氣丸變通應用論
五十八、方之與藥關繫論
經方用藥與醫聖護理心悟
五十九、張仲景運用“毒藥攻邪”論
六十、**“十八反”古今論
六十一、“助用焦苦”論
六十二、大黃“推陳致新”論
六十三、“細辛不過錢”論
六十四、生白術重用治虛性便秘論
六十五、酸棗(湯)與酸棗仁(湯)論
六十六、茯苓重用治療心悸水腫(心衰)論
六十七、木通(通草)名實古今論
六十八、烏頭(附子)減毒論、
六十九、妊娠病用附子論
七十、“半夏動胎”論
七十一、白術、黃芩為“安胎要藥”論
七十二、醫護合作論
七十三、飲粥食療論
七十四、“損谷則愈”論
寒溫統一心悟
七十五、《傷寒論》中有“溫病”論
七十六、“溫病學說”是否屬經典論
七十七、《溫疫論》應用下法論
七十八、《溫疫論》應用大黃論
七十九、葉天士為仲景醫學傳人與功臣論
八十、王孟英運用白虎湯醫案論
附錄 讀後感
“四書”博及“五經”的編著歷程
弘揚仲景之學志在四方
德以育纔術以載道
博極醫源精勤不倦
子夜閱書稿心靈被感動
讀《八十論》如沐浴春風．
我對《八十論》感悟尤深者
讀《仲景醫學心悟八十論》有感