身體已經在社會研究領域扮演著舉足輕重的角色，尤其對於現代社會而言，身體的呈現不純粹是在心靈指引下的具現。在現代生活中，身體存在本身就是我們的存在方式，我們通過身體嵌入到世界之中。
我們的身體既是一種自然之物，也是一種人工之物，人工和自然在這裡並不是像傳統的女性主義者宣稱的那樣是截然對立的。相反，從我們的身體降生之初，就容納著自然和人工兩種屬性。換句話說，我們從一開始就是一種合成物，一種人工和自然身體的合成。這樣，我們遇到了當娜·哈拉維的合成人的命題，在美容手術的前提下，那個自然的身體已經一去不復返了。
董金平編著的《後女性主義社會理論下的女性美容手術研究》對女性美容手術的研究並不是去重蹈那些女性主義對美容手術的傳統批判的覆轍。

美容手術，一個今天給我們許下美麗諾言的神話 ，一個尚未完全開 啟的潘多拉的盒子，一個全新的肉身的巴別塔。這一 切，迫切需要我們 從美容手術的世俗基礎上予以反思。因為美容手術已 經將自己浸潤到 大眾的日常生活之中，並將自己演化為一種新的美麗 普羅克魯斯忒斯 之床，她通過技術的手段，將人們彼此的差異、原先 自然的多樣性，轉化 為一種同質性的“美”。至此，通過美容手術，人的 身體，尤其是女性的 身體，纔被納入到現代性的機器的運轉之中，這種運 轉不僅僅是父權制 下男性目光對女性身體的直接侵凌，也是現代性的理 性對女性的監控， 女性在這種運作體制下，完全變成了一種異在，一種 純粹被改造的他 者，或者簡而言之，沒有經過這種美麗技術考量的女 性身體已經被完全 排斥了，社會將美容手術及其廣告宣傳等話語形態凌 厲地建構在女性 身上。 不過，我們並不需要如此悲觀，因為，在這種看 似密不透風的美麗 意識形態之網中，實際上仍然為我們保留了突破其侵 蝕的可能性。德 勒茲和迦塔裡的生成理論、福柯晚年在《性史》中闡 述的自我技術、茱迪 斯·巴特勒從後結構主義和拉康的精神分析出發提出 的操演理論，以 及作為後人學的代表人物當娜·哈拉維的合成人分析 ，為我們破解美 容的意識形態和技術性囚籠提供了強有力的分析工具 。董金平編著的《後女性主義社會理論下的女性美容 手術研究》對女性美 容手術的研究並不是去重蹈那些女性主義對美容手術 的傳統批判的覆 轍，畢竟，美容手術作為一種現實性的社會現像已經 沁入到我們日常生 活的方方面面，在我們的日常生活中剝離和剔除其影 響勢難可能，畢竟 我們已經無法返回到那個前技術狀態的自然花園。因 此，《後女性主義社會理論下的女性美容手術研究》 在引 入四種理論工具之後，首先用這些工具剖析了西方女 性主義語境中一 些典型的美容手術研究著作，如最早從女性主義角度 對美容手術進行 批評的娜奧米·伍爾芙、在對美容手術問題上表現出 最激進姿態的卡 薩琳·摩根，還有進行溫和型女性主義批評的凱茜· 戴維和蘇珊·波 爾多等對美容手術的分析。在分析中，本研究更重視 從茱迪斯·巴特 勒和哈拉維的後女性主義的視角來剖析這些女性主義 批判的話語，尤 其是避免去遭遇美容手術的女性主義研究中經常出現 的自然一人工和 男性一女性的二元對立問題。在這種模式下，美容手 術那種曾經擁有 著堅硬外殼的女性範疇的堅實性被後女性主義的觀念 打破了，美容手 術已經不是純粹的女性一男性的二元對立，而是可以 從一個更開放的 女性話語場域中來進行思索的問題。 在摒棄了傳統的男性一女性二元繫統的話語分析 體繫之後，我們 需要將目光對準讓美容手術得以順利運作的兩種話語 體繫，這兩種話 語體繫都在美容手術的社會性擴展中扮演著至關重要 的角色：一是美 容手術廣告話語，二是美容手術的技術性話語。這兩 類話語，尤其是前 者，絕不是像某些人想像的那樣公正而客觀，無論是 廣告還是技術性話 語，都凝聚了父權制意識形態和消費文化等對女性身 體的規制性效果， 而這些話語對女性靈魂的直接穿透是美容手術穿透女 性身體的前提。 而到如今，廣告話語和技術性話語已經成熟到如此程 度，即身處於其話 語體繫中的每一個女人，都無法抗拒其魔力，即便是 那些對美容手術中 的風險和父權宰制性有著明確認識的女性也不能例外 。或者說，在這 兩種話語面前，女性要麼變成溫順的羔羊，要麼成為 一種新的犬儒。因 此，要破除這個由“美貌神話”構築起來的意識形態 的結界，就必須用後 女性主義的理論工具對這兩種被施咒的話語進行祛魅 。 最後，也是作為美容手術的社會學分析不得不面 對的一個對像，即 美容手術的受眾問題。在這個問題上，受眾身上存在 著二重性，一方面 她們似乎是主動地作為主體選擇了美容手術，另一方 面，她們又是在一 個更大的父權制“美貌神話”之下的被動的行為者， 她們實質上被掏空 了內在性。於是，在研究中，我們必須看到存在於具 體案例上的兩難： 一方面，她們如同提線木偶般地被市場中的美容消費 體制玩弄於股掌 之間，另一方面，她們也有可能在對美容手術的獻祭 中讓自身涅槃，最 終羽化為自身的自我意識。 當然，盡管參與美容手術的個體在強大的以父權 制和消費文化等 為基礎的美容意識形態面前似乎渺小得無力與之對抗 ，但是，美容手術 也為女性留下了一個掙脫的豁口，不過這個豁口通向 的不是那個被女 性主義的話語所美化了的對“自然”的崇拜，而是一 種新人類的可能性， 即當娜·哈拉維筆下的合成人的路徑。合成人，或許 在不久的將來，可 以抵消刻板化的女性美麗形像造成的平庸性，或許， 有人會像文中提到 的奧爾蘭一樣，將自己的身體通過美容手術作為一種 創造可能性的武 器，讓女性和身體在無限的可能中延伸下去。

第一章 緒論
第一節 問題的提出：美容手術——天使與魔鬼並存
第二節 研究對像及內容
第三節 **外研究現狀
第二章 女性美容整形現像分析的社會理論基礎
第一節 德勒茲與迦塔裡的生成論
第二節 福柯的自我技術
第三節 茱迪斯·巴特勒的操演理論
第四節 當娜·哈拉維的合成人分析
第三章 女性主義社會理論視角及其局限
第一節 激進型女性主義視角與美容手術
第二節 溫和型女性主義視角與美容手術
第四章 美容手術廣告的話語和視覺分析
第一節 美容手術廣告的話語分析
第二節 美容手術廣告的視覺分析
第五章 美容手術技術話語分析
第一節 技術話語與專家霸權
第二節 美容手術的技術性風險
第三節 技術與美學：美容手術技術發展的一個新方向
第六章 美容手術個案分析
第一節 絢麗光環下的女性身體
第二節 美容手術與普通女性
第七章 作為權力和自我生產的身體
參考文獻