在心理分析學中，催眠方法已應用多年，它可以幫助病人釋放自身的壓力，讓醫生進入病人開放的意識。而在“輕與重”繫列之《什麼是催眠》這本書中，作者弗朗索瓦·魯斯唐要說“催眠”不僅是一種醫療方法，還是一種深度休憩的藝術，一種每個人都能付諸實踐的生活方式。

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中文版導言
引言
第一章 前提條件(Pr6alablc)
第二章 預期(L'anticipation)
第三章 支配
第四章 改變(modification)
第五章 行動
部分術語和主題索引
人名索引表

想像力的能力，一個**之像的能力。從參與到可能 的和諧，想像力是我們所剩下的東西，還有夢的想像 力以及**天的想像力。這是美麗的能力。任何創造 了有效之像的患者都是一位藝術家或一位智者。藝術 家就是每天遊走在做夢人和幼童之間的人。想像力仍 然是處於夢和思考之間。說是夢，是因為它在出生之 時給予我們的繼承，思考是因為它對於使創造成形是 必不可少的。
這些發展在什麼方面能夠對催眠的性質和運用的 問題進行闡明呢？雖然人們承認催眠被描寫成異相醒 覺，但是它恢復了做夢和建構世界的能力，因而它在 睡眠的表像之下，把這種能力表現的全面醒覺交由我 們來支配。從異相醒覺中擺脫出來並回到普通醒覺 (1a veillc ordinaire)，全面醒覺的重新活躍激發 了想像力，它反過來讓受限醒覺得以恢復活躍並得到 重新形成。因此，我們理解了為什麼催眠治療師們時 而斷言我們一直在催眠狀態中，時而肯定地說催眠是 一種人為引發的狀態。全面醒覺，甚至它重新被遮掩 ，它仍然在人類生命中始終處於活動狀態，在這種情 況下，我們一直在催眠狀態中。另外，催眠狀態被人 為激發，從而使得全面醒覺得以再次產生，並在受限 醒覺中再次找到其效力，這是有用的。
事實上，我們在受什麼之苦？這主要就是受限醒 覺的局限和僵化，這種狀態被局限在重復的惡性循環 之中。改變的障礙隱藏在我們根深蒂固的傾向之中， 在我們隱匿的樂趣之中，我們樂於不停地行走在初次 相遇的路上，陷入受到約束的遺憾之中，因為我們被 迫用那些近似的圖編織一些*內在的聯繫，可是我們 又樂於認為與此有關，就像與我們的實質有關那樣。
由於我們忽視了其他聯繫和癥結的存在，所以我們受 到撕裂的威脅。我們如何纔能用此來治愈我們的恐懼 ，而不再逃避？ P50-53