如果你經受過創傷的洗劫，無論是人情關繫破裂，還是路遇交通事故；無論是親歷山洪地震，還是卷入戰火之中；你都可能發現自己很長時間處在痛苦和陰郁情緒的折磨之中，掙脫不去。有時，這種狀況還會愈演愈烈。然而，你所經歷的這些創傷都隻屬於不可逆轉的過去。在堅強與努力之下，你還活著，未來的人生路就在你眼前。你該怎樣走下去？這是一本與眾不同的生命之書，它能教會你以全新的視角看待悲痛愁苦的心境，為你規劃出豐富充實的愈後生活。

《找到創傷之外的生活》的作者維多利亞·拉福萊特和傑奎琳·皮斯 特瑞拉都是擁有博士學位的資深心理治療專家，他們在這一領域擁有深刻 獨到的見解和豐富的臨床經驗，並在這本書的內容裡揉合了認知與行為取 向一些非常有效的治療理念，以及一些東方宗教文化思想。 本書與一些常見的心理自助讀物不同，首先它不是采用艱深晦澀的理 論闡述，而是用一些非常生動形像的例子和比喻來幫助我們理解我們自己 和我們的創傷，例如把我們自己比作一輛公共汽車，我們一些消極的觀念 則是我們這輛車上的乘客，乘客可以衝我們大喊大叫，但我們依然可以緊 握方向盤，自己決定生活的方向。其次它非常實用，具有很強操作性，讀 者可以按照每一章裡的練習一步一步慢慢認識自己的力量、誤區；找到自 己內心深處的價值方向，以及與這個方向有關的生活目標，並且一點一點 地做出承諾付諸行動，直到最終實現它。讀者會在實踐的過程中，通過點 點滴滴努力以及努力帶來的成就找到對生活的控制感。

導言
什麼是創傷
接受與實現療法
接受與實現療法如何幫助遭受創傷的人
如何使用這本書
本書結構
我們想說給你的話
第一章 理解創傷
創傷的含義
你不是**的受難者：創傷的真相
創傷經歷是如何影響人們的
創傷與記憶：問題和爭論
感覺無法繼續下去了
日志
第二章 以安全為基礎營造心智覺知
此時此刻
心智覺知
康復路上多加留心
第三章 痛苦和苦難
痛苦無處不在
我們經常用自己內心和別人的外表比較
痛苦不可避免，苦難則不然
限制苦難圈
現在做什麼
第四章 控制本身就是問題
關於控制的早期信息
如果你不想擁有它，你就得到了它
*多的關於經驗性回避
第五章 放棄掙扎，你願意嗎
保持“願意”
什麼是“願意”呢
從“願意”到接受
接受並不是認同或者原諒
接受自己的內心世界
第六章 接受的障礙
**個障礙：語言和它的兩個方面
第二個障礙：對自己缺乏同情
第三個障礙：關注對與錯，而不是可行性
第四個障礙：喜歡譴責而不是關注反應能力
第七章 找到真正的自己
創傷與自我
第八章 創造有價值的生活
不受約束地生活
價值觀是什麼
偏離了道路
你的價值觀是什麼
創傷、恐懼、回避和價值觀
我們現在到了哪兒
第九章 承諾行動
專家是怎麼說的
設定目標
尋求逃避
行動障礙：道路上的起伏抑或護欄
克服行動障礙
大問題
第十章 人際關繫技術：保證安全以及對自己保持真誠
創傷與關繫
二次創傷
回避與二次犧牲
生活在當下的困難：解離
識別危險情境
**、酒精與二次犧牲
人際關繫技巧：幫助你穩坐駕駛位
談論你的創傷
符合你價值觀的生活選擇
第十一章 美好生活的繼續：其他值得借鋻的方法
你並不孤獨
何時尋求幫助
你應該從心理治療中期待什麼
如果你對治療持懷疑態度或者過於焦灼無法嘗試治療怎麼辦
創傷後應激障礙的治療效果

避免逃避 我們已經討論過了，逃避是創傷經歷後的一個普遍反應，而應對傷害 和痛苦的方法與其忽略與摒棄，不如直面並接納。正如我們了解的克服對 蜘蛛恐懼的方法，其實就是讓當事者經歷某種形式的暴露或與蜘蛛接觸。
然而，和蜘蛛的這種接觸並不意味著在毫無預知的情況下走進一個房間， 並把蜘蛛扔在那個害怕蜘蛛的人面前。事實上，那種方法隻能適得其反， *加強當事者對蜘蛛的恐懼而不會對治療起絲毫作用。同樣，我們也將在 下一章中進一步討論減輕與創傷經歷有關的痛苦的方法，這也必須要在謹 慎和漸進的前提下，讓創傷的當事者去面對那些*初的傷痛。在這個過程 中，當事者可以對創傷內容、暴露方式和其重要性程度，全程參與意見並 保持控制(Riggs，Cahiu，& Foa，2006)。這本書不是要在你膝上扔一隻蜘 蛛！ 因此，我們需要通過你對內部和外部世界逐漸增強的覺知，建構一個 安全的基礎來協助你完成這項**艱難的挑戰。這種相對於回避而言的持 續的意識或覺知，可以為你在實現期望的並且有意義的生活方式時奠定基 礎。在我們的工作中，常常發現一些有創傷經歷的人在經歷創傷的早期從 未接觸過這些應對策略，從而應用了一些其他的方式，這些方式中還不乏 一些不利於健康的，之後也就放棄了對其他方法的嘗試。我們希望，當你 在完成這本書的要求時采納一些*有效的方法去幫你答疑解惑。所以，正 如你在本章讀到的，我們鼓勵你考慮一下這些建議，並且在落實的過程中 把它們當做實現你所期望的生活的工具。或許你會感覺這些做法對你並不 起作用，或者它們看起來很可笑。正如在導言部分討論過的，我們隻是希 望你保持開放的狀態而且嘗試些新的方式。從某種意義上說，我們所做的 這一切都是日常心理學家的工作。我們努力理解自己的行為而且找到*好 的處理困難和生活問題的方法。你身為心理學家的角色將會使你接觸到很 多新鮮的觀點，並且從中發現*適合自己的那些方法。
心智覺知 建構一個安全的基礎、學習任何新技能或期望在你的生活中做出任何 改變的**步，就是要*加清晰地意識到自己此時此刻的感受。正如我們 在導言部分提到的，痛徹心扉的感受其實是隨著試圖摒棄或避免傷痛而來 的問題。多數痛苦來自於對預期的焦慮以及對既往的追悔。在這個時刻體 會到的痛苦往往難以言表。多數時候，這是關於過去或未來的。在這個時 刻你不妨想想：你所體驗到的痛苦多少是關於未來的(我明早能否準時上班 )？有多少是關於過去的(簡直不敢相信自己在上個星期的表現中看起來是 多麼的愚蠢)？ 因為我們這項任務的目的之一就是喚醒你此時此刻的意識，所以接下 來將要談論的**點就是被我們稱作“覺知”的這個概念。正如我們之前 解釋過的，這是建構安全的基礎，也是成功理解並應用這本書其他概念的 關鍵。
想一下剛過去的那一周，你做了下列其中的一些事嗎？ 邊打電話邊開車 邊聽音樂邊讀書或聊天 聽你配偶或朋友傾訴時，腦子裡規劃著其他事情 邊打電話邊做菜或看電腦 邊看電視邊喫東西 邊看電視邊喫東西並且電話聊天 看電視、喫東西、電話聊天及看雜志或報紙同時進行 如果你的確做了上述事情中的一條或*多條，你就會意識到每次把我 們的注意力集中在一件事情上究竟有多難。因此，在這個強調統籌的多任 務時代，怎樣做纔能使我們變得*加關注呢？答案隻有一個：實踐，實踐 ，再實踐。
在心理學和傳統宗教中都有過對心智覺知這個概念的論述。雖然分析 和探討這個概念的角度各不相同，但關於心智覺知的基本組成包括了對自 己身體、生活以及思維方式的覺知。心智覺知的目標包括： 在生活中能夠意識到當前正在體驗的內部和外部經驗 控制住你的注意力，但並不隻停留在表面上 關注此時此刻 秉承非理性判斷和不回避的原則，關注並意識到自己的感受 心智覺知是從創傷中回歸現實生活的**步。不論是否曾經體驗過創 傷，它其實仍和每個人都息息相關。快節奏的現代生活把我們拉進了一個 懵懵懂懂的狀態，有時竟意識不到自己的所思所想和所作所為。如果你翻 開這本書，你便有了足夠的動機和自我意識去審視一下自己在現實生活中 扮演的角色。為了增加這種意識，我們不得不放慢節奏去留意一下生活的 各個部分，並且關注我們自己的行為。
例如，假如你一直駕駛的都是一輛自動擋汽車，現在卻突然要求你學 習操作變速杆。開始時要求你將所有的注意都集中在這幾步上：把你的左 腳踩在離合器上，然後在邁出你的右腳並放在油門上的同時松開你的左腳 。隨著時間的推移，這個過程也會變得自動化，但此時此刻，你必須把所 有的注意力都暫時集中在這項任務上纔能掌握它。這個類似的過程也在你 學習某些新技能或當你試圖糾正現有的做事方法時出現。比如，在網球運 動中試圖提高你的反手擊球技能、當你打字時開始使用小指、力求在樂器 表演上精進一步。
這個學習過程在處理內在情感時也沒有任何不同。我們仍然需要意識 的參與以求實現這些改變。如果你發現自己正在對同事、朋友或伴侶厲聲 斥責，而且打算停止這樣做，首先你必須意識到在自己內部和外部所發生 的這一切。你必須意識到自己的確感到很氣憤，纔能夠阻止憤怒的進一步 蔓延。這是一個和你安全問題相關的特別事例，因為安全會因衝動和輕率 而作出妥協，這些都是影響意識判斷的敵人。P45-47