由餘東海所著的《儒家法眼(對諸子的肯定與批判)》以儒家中道立場對諸子進行批判、破斥、肯定、吸收，釐清了諸多對中國文化似是而非的認識。
始終堅持說真話、說真理的原則，與普遍流行的觀點大相徑庭，新見迭出。
突破學院派的禁錮，大膽提出自己的學說，文采頗佳，文筆犀利，為儒學界所罕見。
在對諸子的肯定與批判中直面時代病灶，痛陳時弊，一針見血，大有激勵、喚醒時代人心的現實作。近兩百年來，許多人把中國的弊病統統栽到儒家身上，不予餘力地打倒和摧殘儒家，導致**嚴重的文化自伐、道德自毀，其後患至今未已。究其根源，是對諸子百家認識不清，而儒家則為其背了黑鍋。唯儒家正法眼，給以諸子如理如實的評價，纔能糾價值觀之偏，還儒家清白，還中國文化的本來面目。東海老師對於諸子百家，既有批判和破斥，也有肯定和吸收，如何破如何收，因各家而異。例如，對老子、荀子及管子，有破有收，但對商鞅則有破無收，重在批判。書中在對韓非、商鞅以及對魏晉文人的批判尤為精彩，觀點新穎、獨到。對諸子的批判，並不妨礙對其的肯定和恰當的文化定位，而是為*好地釐清對中國文化似是而非的認識。

《儒家法眼(對諸子的肯定與批判)》是餘東海先 生作品集之一，對諸子作出充分的肯定與批判，諸子 百家無不源於儒家六經。於六經所堅持的中道，諸子 百家都有不同程度的偏離和背離。本書根據中道立場 、觀點和方法，分別對老子、管子、墨子、韓非、商 鞅、荀子及《世說新語》中的魏晉名士等進行了如理 如實的評判。作者對傳統各派，是者是之，非者非之 ，善者善之，惡者惡之。這既是儒家的文化責任，也 是理之所當，禮之所然，是闡明儒家中道的必需。

撰述說明
第一章關於老子
前言
《老子》八十一章
第二章關於管子
前言
《牧民》解評
第三章關於墨子
前言
《親士》解評
《所染》解評
《兼愛》解評
《非儒》解評
《耕柱》解評
《貴義》解評
《魯問》解評
第四章關於韓非
前言
《五蠹》解評
《顯學》解評
《忠孝》解評
第五章關於商鞅
前言．
《*法》解評
《墾令》解評
《農戰》解評
《去強》解評
《說民》解評
《算地》解評
《開塞》解評
《壹言》解評
《錯法》解評
《戰法》解評
《立本》解評
《靳令》解評
《畫策》解評
《境內》解評
《弱民》解評
《君臣》解評
第六章關於苟子對王道和霸道的認識
《王霸》解評
第七章關於《世說新語》
前言
清談誤國
禍世敗家
“竹林七賢”
賊頭祖逖
似是而非
附：有關微言一束
第八章關於《呂氏春秋》