保羅·庫爾茨著的《湍動的宇宙(精)》是“科學思維書架”叢書之一。受到科學智慧的啟發，作者概述了自己**的行星倫理。融合現實主義和樂觀主義，他提出一種基本的倫理準則，稱之為人文主義的新實踐哲學。強調生物圈、人類事務和物質宇宙本身的戲劇性特征，全書結構就像歌劇性場景，有序幕、幕間劇、九幕以及盛大結尾。引證新行星文明的出現,他提出行星倫理的發展基於人類價值，自由的科學探究從教條中解放，人類的潛能、勇氣和決心來面對我們這個時代巨大的挑戰。

保羅·庫爾茨著的《湍動的宇宙(精)》繫“科學 思維書架”之一，構建了一種基於科學智慧的全球倫 理圖景。通過將現實主義和樂觀主義融合起來，作者 闡述了一種人文主義的倫理準則，也就是生活中的善 與智慧，這是受科學智慧激發的實用的道德選擇。這 種新的倫理文明是基於普遍人權的全球倫理、不受教 條約束的自由科學探索、對人類潛能充滿期待的態度 ，以及面對我們時代的艱巨挑戰所擁有的勇氣和決心 。正是基於這種全球倫理，人類可以創造性地通過努 力找到生存的意義，並對浩瀚的宇宙、自然和人類未 來充滿敬畏。

序曲
夜空沉思
新人文主義
本作品的歌劇腳本
**幕 元自然
科學的興起
自然的一般特征
哲學反思
第二幕 生物圈中的偶然和隨機
生存與繁殖
內穩態與免疫繫統
亞馬孫雨林：豐饒與浪費
滅*
第三幕 適應和進化
自然選擇
人類進化
性與愛
回顧與展望
間奏曲
逃到外太空
第四幕 物理宇宙
“隻不過”
原子假說
物理主義還原論
死亡之地——天文學
地球是怎樣起源的？
太陽繫是如何出現的？
軌道遷移
太陽是如何形成的？
關於銀河繫的猜測
第五幕 湧現的活躍
非還原論的自然主義
偶然性的定義
事物性質和關繫
第六幕 個別實體及其歷史
個體化
歷史性
傳記
間接證據的使用
第七幕 人類事務中的偶然和衝突
協同進化：生物的與文化的
文明的興起與湮滅
希臘文明和羅馬文明
文明的湮滅
20世紀的戰爭
法蘭西帝國的沒落
戴高樂
**次印度支那戰爭
阿爾及利亞戰爭
**間的衝突

第二幕 生物圈中的偶然和隨機 生存與繁殖 偶然和隨機是大自然的普遍特征。這在生物圈中以* 富有戲劇性的方式呈現出來，其中各物種不斷競爭以求生 存。它們是否成功既取決於自身的境遇，又取決於其適應 程度。生命真是個奇觀。所展現的形態多種多樣，從*簡 單的單細胞和多細胞有機體到昆蟲、植物、魚類、甲殼類 、動物和人。
一種生物能在這個危險的世界中存活下來，是因為它 戰勝無數的對手，不但要擊敗有競爭關繫的物種，還要在 同物種個體的受精和繁殖競爭中勝出。
讓我們從人類的受孕開始看。從男性陰莖射入女性陰 道的大量精子中，隻有極少數能夠到達輸卵管並與一個或 多個卵子結合，然後開始受精和植人的過程。除了這個精 子(如果是雙胞胎或是三胞胎，也可能是兩個或三個精子) 外，其餘的精子全都浪費了。偶然性在這裡起關鍵性的作 用。
卵子(來自女性)和精子(來自男性)的結合產生受孕體 ；即兩個單倍體細胞合並為一個被稱為受精卵的二倍體細 胞。這個受精卵接下來必須能夠順利地在子宮著床，否則 就被排出體外。許多受精卵就沒有成功地完成這個任務。
通過微妙的發展過程，受孕體成為一個胚胎並*終成長為 胎兒。這個新生命可能隨時被排出，可能會發生流產；實 際上，人類所有懷孕中，估計有三分之一在孕早期會自然 流產。如果順利植入宮體，胎兒就從其母親那裡吸取養分 。
*終嬰兒出生了。從前，大量嬰兒或死於難產，或在 出生後一年內的易發感染時期死亡。孩子需要父母多年的 養育和保護，直至他們可以照料自己。從青春期到成年的 這段時間，兒童在社群中接受教育——直到年齡足夠大， 再進入社會，找到工作，組建家庭。
男性一生中射出的數以億計的精子以及女性一生中排 出的數百顆卵子(40多年中每年12顆)中，到底有多少個體 *終會順利懷孕、誕生，並成長到嬰兒期和兒童期？而一 個人歷經生活中各式各樣的危險，*終平安度過青少年期 的概率又有多大？人可能在任何時候遇到不測——事故、 意外或疾病都可以致人殘疾甚至死亡。人類福利制度和醫 學不斷發展，使父母能夠照顧和教育孩子，不過事情並非 總是這樣，對野生動物來說也是如此。
大自然是豐饒的。生物世界產生過量的孢子、精子、 種子和卵子，其中隻有極少數能存活下來。許多橡子從樹 上掉下來，其中也許隻有一顆能生長為幼苗，受到水、土 壤和陽光的滋養，直到*後極為幸運地長成小樹並成為枝 繁葉茂的大樹。許多橡子或種子或是被動物喫進肚子，或 是被任意踩踏，或是在天蓬似的樹蔭遮蔽下被其他樹或植 物悶死，每顆種子都尋求留下自己生命的痕跡。生存的競 爭密集且殘酷。植物被鹿喫掉；鹿再被捕食者喫掉。如此 循環往復，沒有窮盡。加利福尼亞森林的熊熊大火可能是 雷擊造成的，也可能是露營地裡的小孩子玩火柴點著的； 一場旱災或是颶風就可能讓所有生物求生的努力化為烏有