你是一個愛好昆蟲的孩子嗎？你仔細觀察過身邊的那些小動物嗎？蜜蜂、螞蟻、螳螂、甲蟲……其實每一種昆蟲都有它們各自的生活習性、興趣愛好以及特殊的本領。法國傑出昆蟲學家、文學家法布爾編寫的這本《昆蟲記》向你們展示的就是發生在昆蟲界的這些小生靈身上的故事。

《昆蟲記》是法國傑出昆蟲學家、文學家法布爾的傳世佳作，亦是一部 不朽的著作。它熔作者畢生研究成果和人生感悟於一爐，以人性關照蟲性， 將昆蟲世界化作供人類獲得知識、趣味、美感和思想的美文。《昆蟲記》除 了真實記錄昆蟲的生活，還透過昆蟲世界折射出社會人生。昆蟲的本能、習 性、勞動、婚姻、繁衍和死亡，無不滲透著作者對人類的思考，睿智的哲思 躍然紙上。全書充滿了對生命的關愛之情，充滿了對萬物的贊美之情。

譯序
昆蟲的習性
蟬和螞蟻的寓言
蟬出地洞
螳螂捕食
灰蝗蟲
綠蚱蜢
大孔雀蝶
小闊條紋蝶
像態橡栗像
豌豆像
金步甲的婚俗
意大利蟋蟀
田野地頭的蟋蟀
昆蟲的生活
聖甲蟲
聖甲蟲的梨形糞球
西班牙蜣螂
糞金龜和公共衛生
隧蜂
隧蜂門衛
朗格多克蠍的家庭
朗格多克蠍

蟬和螞蟻的寓言 聲譽經常是隨著故事傳說促成的，而童話則*勝故事一籌，無論是有關 人類的還是有關動物的。特別是昆蟲，無論它是以哪種方式吸引我們，那都 是因為有著許許多多有關它的傳說，而這種傳說的真實與否則是無關緊要的 。
譬如，有誰不知道蟬的？起碼也聞聽其名吧。在昆蟲學領域中，還能找 到如它那樣名聲很大的昆蟲嗎？它那鐘情於歌唱而不顧未來如何的聲名，早 在我們訓練記憶之初便已被當做素材了。人們用易學好懂的短小詩句告訴我 們，當寒風四起、嚴鼕來臨時，一無所有的蟬便跑到其鄰裡螞蟻那兒喊餓求 食去了。乞食者不受歡迎，遭到不堪忍受的諷刺挖苦，這反而讓它名聲大振 。螞蟻說了如下的兩句雖簡短卻粗俗無情的話語： 您先前唱了又唱！我聽著舒服，好呀，您現在就跳吧。
這兩句話給蟬帶來的聲譽遠勝於它的精湛的演唱威名。這深深地印入孩 子們的心靈深處，永不磨滅。
事實真相把寓言作家向我們講述的東西當做肆意杜撰給摒棄了。當然， 蟬和螞蟻之間有時候是有一些關繫的，這是毫無疑問的，隻不過，這些關繫 與人們講給我們聽的正好相反。這些關繫並不是出自蟬的主動，它從不需要 別人的幫助活下去，而是來自螞蟻這個貪得無厭的剝削者，它把所有可喫的 東西全都搬到自己的糧倉裡。無論何時，蟬都不會跑到螞蟻門前嚷餓去，還 —本正經地許諾將來連本帶利一並奉還。恰恰相反，是螞蟻實在餓得不行， 跑去乞求那個歌手的。我說的是“乞求”！借和還是從來不存在於掠奪者的 習性中的。螞蟻剝削蟬，厚顏無恥地把它洗劫一空。我們要講講這種洗劫， 這是至今尚無人知曉的歷史懸案。
七月似火，午後酷熱難耐，成群的昆蟲干渴難忍，在枯萎打蔫兒的花上 爬來爬去，想找點兒水解渴，而蟬卻對普遍的水荒不屑一顧。它用它那如鑽 頭般的細嘴，在自己那永不干涸的酒窖中鑽了開來。它不停地歌唱著，落在 一棵小樹的細枝上，鑽透那堅硬平滑、被太陽曬得汁液飽滿的樹皮。它從鑽 孑L中把吸管插進去之後，便一動不動地、聚精會神地、美滋滋地沉浸在汁 液和歌聲的甜美之中。
如果我們多盯著它看一會兒，也許會看到一些意想不到的悲慘事情。果 然，許許多多渴得不行的家伙在轉悠著。它們發現了這口井，因為井邊滲出 汁液而暴露了。它們一擁而上，一開始還有點兒小心翼翼的，隻是舔舔滲出 來的汁液。我看見擁擠在甜蜜的井口旁的有胡蜂、蒼蠅、球螋、泥蜂、蛛蜂 、金匠花金龜，*多的是螞蟻。
*小的，為了靠近清泉，便從蜂的肚腹下鑽過去，寬厚仁慈的蟬便抬起 爪子，讓這些不速之客自由通過。個頭兒大的急得直跺腳，擠上前去，飛快 地嘬上一口，退了出來，跑到旁邊的樹枝上兜上一圈，然後又*加大膽地返 回來。不速之客們貪心越來越大：剛纔還謹小慎微的它們突然變成了一群亂 哄哄的侵略者，一心要把掘井者從井邊驅逐掉。
在這群衝鋒陷陣的強盜中，*大膽*堅決的就是螞蟻。我看見有一些螞 蟻在咬蟬爪，還看見一些螞蟻在扯蟬翼尖，趁勢爬上蟬背，撓蟬的觸角。一 隻膽大包天的螞蟻就在我的眼前咬著蟬的吸管，拼命地往外拽。
巨蟬被這幫小螞蟻如此這般攪擾得沒了耐心，終於棄井而去。它在逃走 時還向這幫劫匪撒了_一泡尿。對於螞蟻來說，蟬的這種高傲的蔑視無傷大 雅！反正它的目的達到了。它成了這口井的主人了，但是，使井冒水的泵已 不再轉，井很快也就干涸了。井水雖少，但卻甘甜。一旦再有機會，還會用 同樣的法子再喝上幾大口的。
大家都看到了，事實**地把寓言臆想的角色給掉換過來了。毫不客氣 、搶劫時決不退縮的求食者是螞蟻，而甘願與受苦者分享甘露的能工巧匠是 蟬。還有一點也足可以把顛倒的情況調整過來。經過五六個星期漫長的歡唱 之後，歌手生命耗盡，從大樹高處跌落下來。它的尸體被烈日曬干，被行人 踩踏。時刻在尋找戰利品的螞蟻撞見了它。螞蟻隨即把這美食扯碎，肢解， 弄爛，搬到自己那豐富的食物堆中去。甚至還可以看到蟬雖已奄奄一息，但 翼還在灰土中顫動，可是一小隊螞蟻便擁上去向各個方向拉扯它，撕拽它。
此時的蟬傷心至極。看了這同類相殘之後，就不難看出這兩種昆蟲之間到底 是什麼關繫了。
古希臘和古羅馬對蟬有著很高的評價。人稱“希臘貝朗瑞”的阿納克雷 翁為蟬寫了一首頌歌，對蟬稱頌有加。他說：“你幾乎就像諸神明一樣。” 但詩人這麼贊頌蟬，其理由卻並不很恰當。他的理由是說蟬有如下三個特點 ：生於地下，不知疼痛，有肉無血。我們也不必指責詩人犯了這些錯誤，因 為那是當時的普遍看法，而且在有人細致人微地進行觀察之前，這種看法已 流傳甚久。再說，在這種講究對仗押韻的小詩句中，人們對這一點也沒有過 於關注。
即使在**，和阿納克雷翁一樣很熟悉蟬的普羅旺斯的詩人們，在贊頌 他們視之為標志的這種昆蟲時，也並沒怎麼關心真實的蟬。但是，這種指責 卻牽扯不到我的一個朋友，他是個痴迷的觀察家和一絲不苟的務實派。他準 許我從他的活頁本中抽出一頁普羅旺斯語的詩，他以極其嚴謹的科學態度著 重描述了蟬和螞蟻的關繫。詩中的詩意形像及道德評價責任在他，這樣嬌美 的花朵在我的博物學園地上是長不出來的。但是，我得肯定他的敘述的真實 性，這與我每年夏天在我的花園中的丁香樹上所看到的情況一致。
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