在這本廣泛考察動物與人類的結偶與性關繫的書中，作者維托斯·德呂舍爾仔細考察了三種比理性*強大的本能，性、攻擊與親和性結對驅力，這三者之間的關繫。通過對於300多種動物的結偶習慣與繁殖方式的描述，展示了這些強大的本能的相互作用，對動物的交配與繁殖方式的演化與發展作了追本溯源的探索。因此，這是一幅關於動物們各種令人驚嘆的繁殖與生命延續方式的生動而富於啟發性的全景圖。《從相殘到相愛（兩性行為的自然演化）》還對攻擊型與親和本能的相互作用，以及影響著智力、意志、行為與責任感的潛意識力量提供了新的見解。

在這本廣泛考察動物與人類的結偶與性關繫的《 從相殘到相愛（兩性行為的自然演化）》中，維托斯 ·德呂舍爾（VitusB． Dr6sctler）第一次仔細考察了三種比理性更強大的 本能——性本能、攻擊本 能、親和性結對本能——之間的關繫。相吸互趨的親 和驅力的新近發現，導致 了科學家們對先前關於動物們的求愛與結偶習性、人 類的愛情與婚姻信念進 行重新審視。 動物學家與心理學家的實驗表明：兩種極為不同 的力量——性本能、基於 親和感即相互親和與喜愛的情感的社會性結對本能， 會使得兩個動物個體結 合在一起。性本能使雄性與雌性結合在一起的時間， 隻有一場交配或最多隻 有一個交配季節那麼長。而社會性結對本能則能將兩 性關繫持續多年乃至終 身。《從相殘到相愛（兩性行為的自然演化）》所探 討的，就是當其在兩性關繫中起作用時的社會性本能 。 通過對300多種動物的結偶習慣與繁殖方式—— 這些行為方式有時顯 得怪誕、有時顯得恐怖、但總是那麼迷人——的描述 ，德呂舍爾展示了這些強 大本能的相互作用。在本書中，他對動物的交配與繁 殖方式的演化作了追本 溯源的探索：從隻由雌性構成的單性動物到自然所“ 發明”的雄性，從早期的 動物作為常規交配方式的強奸到諸如一雄獨占群雌的 後宮制、試婚和維持終 身的一夫一妻制等習俗或制度。 借助眾多引人入勝的生物學史料，這本書向人們 展示出：動物們也表現 出了許多通常都被看作是人類專有的行為方式，如調 情、送禮、訂婚、試婚、 多偶（一雄多雌或一雌多雄）、一妻多夫、同性戀、 賣淫及受制於情感條件的 性無能、不忠、離異與和解等。而且，德呂舍爾經常 從對動物們的相應生活 的描述，轉而以同樣富於機智和敏銳洞察力的文筆描 寫起人類的性生活和 結偶習俗來。

導論：親和性，攻擊性的真正對立面
第一篇 關於雌雄兩性的自然實驗
第1章 處女生育：原始的繁殖形式
第2章 雌雄一體雄性的創生
第二篇 吸引與排斥的種種信號
第3章 一見鐘情：結對本能的發現
第4章 被誤導的行為：仿擬所導致的不當
反應
第三篇 非理性的力量
第5章 洗腦與情感的反常：條件反射
第6章 本能，行為背後的動力：什麼是本能
第四篇 相聚的問題
第7章 從同類相殘到相愛：攻擊性的克服
第8章 我是雄還是雌：性別角色的混淆
第五篇 如何贏得一個雌性的愛
第9章 愛情的和諧法則性伴侶如何協調
他們的情感
**0章 求愛的規則：從決鬥到求愛
**1章 禮物決定友誼求愛時的喂食行為
**2章 集群式求愛與婚姻市場：群體求愛
第六篇 沒有能力結婚的動物們
**3章 沒有權力就沒有性生活：動物們的領地
行為
**4章 美使得雄性喪失了結婚的資格：競技場
行為
**5章 圍場中的求愛：火雞的獨裁體制
**6章 帕夏們的不幸生活“後宮”或妻妾群
第七篇 婚姻的形式
**7章 互不相識的婚姻伙伴：“同居婚姻”
**8章 隻有富於攻擊性的配偶纔會待在一起：
季節性結偶
**9章 彼此忠誠隻是一種幻想嗎：持久的一夫
一妻制
第20章 從動物到人：作為一種文化創造的一夫
一妻制
第21章 兄弟姐妹可以結婚嗎：動物們怎樣學會
識別合適的性伙伴
第22章 通奸與離異一夫一妻制的好處
參考文獻

影響動物生活的因素的多樣性，使得我們難以分 析動物的行為模式，也難 判斷類似的行為模式在人類生活中所起的作用。因此 ，本書的讀者們應該將 這一點牢記於心：無論是過去還是現在，各種動物的 演化所牽涉到的力量是錯 綜復雜的。
起初，生物世界中並不存在雄性，也不存在性行 為。*初的生物都是無性 繁殖的。要理解這一事實，我們首先必須理解繁殖的 本質。
我們可以將繁殖定義為，某些蛋白質大分子準確 地復制出它們自身這一 生物化學性能的表現及其結果。如我們所知，包括幾 百萬種各具特色的動植 物在內的所有的生命，以及雄性與雌性的分化，都是 蛋白質分子努力以其所有 可能的、*為高效的方式自我復制的結果。
在我們這個星球上的生命史剛剛開始的時候，大 自然就傾向於盡可能準 確地復制所有存在的生命形式。在數十億年前，當地 球還是單細胞生物的家 園時，沒有雄性也沒有雌性，所有這些微小的、用顯 微鏡纔能看到的生物都是 中性的，它們中的每一個都以分裂成兩個**相同的 個體的形式來繁殖。
通過分裂來進行的生殖使得由此產生的生物體具 有兩個令人嫉妒的優 點，即永遠年輕和某種意義上的不朽。如果一隻阿米 巴去尋找自己的祖先，那 麼，即使回溯上億年，它也不會踫上一具祖先的尸體 。當我們在顯微鏡下看到 一隻阿米巴時，我們所看到的可能是一個在僅僅一小 時之前出生的生物，它的 出生就是作為其父母的那個細胞分裂成了兩半。那個 身為父母的細胞則是昨 天在身為祖父母的細胞分裂成兩半時出生的，而那個 祖父母細胞則又是兩天 之前出生的，以此類推。由此，我們可以描繪出一隻 阿米巴所屬家族的一幅完 整的樹狀繁衍圖，回溯數十億代阿米巴的繁殖史，直 至追溯到**個單細胞生 物出現之時。
從來不曾有過任何一隻現在活著的阿米巴的直接 祖先死亡過。如果一隻 阿米巴死了，它就不能再分裂並由此也就不可能有後 代。有毒物質、饑餓、不 利的氣候條件及以阿米巴為食的天敵，從來都不曾要 過那些身為父母的阿米 巴的命，而隻要過它們的雙胞胎兄弟的命。然而，一 隻阿米巴的不朽隻是在它 已經活過數不清的歲月這個意義上說的。我們不可能 預言它在未來也是不朽 的。關於它的未來，我們能夠**穩妥地作出的預言 是：它不會因衰老而死 亡。隻要它不餓死、不被天敵喫掉、不中毒，或不被 惡劣的氣候所害，這種微小 的生物就會永遠年輕，因為生物學的經驗性法則告訴 我們，隻要一個生物體不 停止生長，它就不會衰老。
許多人都會對巨龜經常能活到300歲而人類很少 有能活到100歲感到疑 惑。答案是：巨龜們一直到死之前幾年纔停止生長。
在200歲時，他們仍然在 生長，隻不過不像20歲時生長得那麼快而已。持續生 長就是他們保持年輕的 秘密。能活到100歲的鱷也是這樣；毫無疑問，恐龍 同樣如此。加利福尼亞巨 杉直到死之前不久纔停止生長，它們可以活到4000歲 ，生長到高度超過 ］00米。
我們隻能在顯微鏡下看到微小的阿米巴，它從來 沒有變得很大，卻能夠持 續生長達數百萬年之久。一旦它的身體達到一個臨界 尺寸，它就會分裂、生 長，再分裂、再生長，如此循環不息。隻要我們這個 星球上的生命還沒有全部 滅*，它就會繼續生長下去。
單細胞生物結構簡單，因此它們能夠自我分裂並 持續不斷地自我*新，從 而永遠年輕與不朽。可惜的是，多細胞生物不能以這 種方式運作。放棄年輕 與不朽，是高度發展的生命形式為他們的復雜化所必 須付出的代價。獲得與 失去總是並存的，這一法則同樣適用於生命演化史。
隨著生命形式變得*加 復雜，因衰老而死亡的現像也就出現在這個世界上。
在多細胞生物誕生前，大自然已經在單細胞生物 的繁殖行為方面取得一 種革命性創新，這就是無性的（指尚未出現性別差異 的生物個體之間的）性 行為。
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